的确，古代的大户人家的宅院，是开好几道门的。3、门上的装饰体现了古代人对幸福、美好、好运、财富的追求门画，在中国古代百姓家中，最常见的门饰是“门画”，文化中所描绘的人物，都是肩负着看门辟邪重任的门神。在建筑文化的五彩缤纷的篇章中，门与建筑是不可分割的。
中国古人对“门”有哪些讲究？
古代人经常说：“民以食为天，以居为安”，人们的居所已由最早的山洞茅草逐渐演变为一种建筑文化。各类建筑物中，“门”占据了最佳入口和出口的位置。这是所有建筑的进出口，也是人们进入室内的第一层。所以，中国古代一直十分重视“门”文化。下面让我们细细品味“门”文化。“门”文化在3000多年前就已经存在，并且，门也反应了古代的礼制思想1、“门”字的历史双扇为门，单扇为户，在甲骨文里有两个这样的符号。
门”是从汉字结构来看很典型的象形文字。关于“门”的最早记载，可追溯到3000多年前的商代甲骨文出土。“门”在《说文解字》、《辞海》中有详细的解释。这是一个入口和出口，也是一个独特的室内外空间分界的存在，使得整个建筑更加和谐，对称，错落。从中国古代建筑发展史上看，门已由最初的功能建筑对象发展成为具有装饰、装饰、艺术等功能的独立建筑体系。
2、“门”反映了古代封建社会的礼制思想周代对门阀制度作了不明确的规定。要开三扇门，而整个宫廷共有12扇门。皇室成员可以涂上红漆或黄漆来粉刷大门，因为“红漆和黄漆”象征着国家权力。明王朝对明代门的色、有较详细的规定。公务员用的是金黄色的门，一二级官员用的则是绿色的节流阀，三级官员使用的是黑色的节流阀，六级到九级官员只用黑色铁环。
3、门上的装饰体现了古代人对幸福、美好、好运、财富的追求门画，在中国古代百姓家中，最常见的门饰是“门画”，文化中所描绘的人物，都是肩负着看门辟邪重任的门神。门神的形象当然不同，从专门用来捉鬼的钟馗，到后世有名的武将、赵、尉迟恭等人，都是常见的门神形象。也有公仆和门神，如财神、天神等，他们也抱持远古时代的好心愿，助人为乐，平安吉祥，长寿。
门簪，也叫门夹，其主要功能有锁门，中间栏杆及蓝花楹。因为发簪暴露于大门之上，可以做成各种样式，这也使发簪成为古代大门的“卷首”。实际上，最初，门夹只是起到固定作用的木质部件。之后，有人开始在发夹上刻花纹，使之逐渐发展成为一种装饰物。通常情况下，至少有两个门夹，如果多了，就会有四个以上，而且形状多为六边形、八边形，正方形和菱形。
大部分刻在门头上的发夹上的花纹是四季花，通常还刻有“吉祥如意”的字样【小结】在古代中国，人们很重视礼仪。他们应遵守严格的忠心、孝敬、仁爱和公义的等级制度，从君主到大臣到仆人。“门”是华夏的重要组成部分，自然反映了封建社会古代礼制思想。门代表着主人的地位和财富，也代表着大厦的忠贞、孝顺和正义。门不仅是一个家庭的“门面”还代表着社会地位，在婚姻中也有着非凡意义1、古代婚姻制度上古三代产生于西周，基本形成了中国古代的婚姻制度，后世虽有所变化，但基本形式却延续了几千年。
在原始社会，人类没有婚姻，或所谓的“杂婚而居”，即：普天之下，皆可为夫妻。在你的活动范围内可以看到的女人，可以是你的妻子。在《列子·汤问篇》中，也有这样的记载：“男女杂游，不择手段”。渐渐地，人们认识到“杂游”既粗鲁又不文明，“血族婚姻”便出现了。古时候的婚姻大多遵循“父母之命，媒妁之言”，先秦时期的《礼记》中就记载了“婚姻六礼”，其次序为：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
「纳彩」与今天的求婚相似；「问名」是合生辰八字；「纳吉」是「订婚」；「纳征」是男方家给女方家送聘礼(彩礼)；「请期」是新郎家选择婚期，并在女方家征求其同意；「相亲」是婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔天新郎到女方家接新娘。2、古代婚姻讲究“门当户对”古代人十分重视孝道，凡事都要听父母的安排，这样才能体现孩子对父母的孝心，包括终身大事。
一般情况下，一旦孩子长大了，到了该成家的年龄，父母就会托乡下有名的媒婆，帮忙找个合适的对象，其他条件也可以商量，但是双方必须要门当户对。“门当”是什么东西呢？古代不少文学作品中，经常看到有关门当户对的记载，比如明朝《拍案惊奇》一书写道：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。”古时候建筑物，包括寻常百姓的大门前，一般会放置两个石墩，一方面是为了美观，另一方面能反映出家境情况，这两个石墩被称为“门当”。
“户对”又是什么东西呢？古代官吏所住的宅邸，门楣两侧往往会有砖雕或木雕，而且根据官衔和职位设置，不能随心所欲。文官通常为圆柱形，武官则是方形、六边形，内行人只要通过观察“户对”，就能判断出房屋主人的身份。总而言之，在媒婆为双方牵桥搭线之前，一定要先弄清楚自己的“门当户对”，如果家境与地位相称，可以继续撮合，否则就不会乱牵线。
用现代的眼光来看，封建社会的门当户对，带有明显的等级观念，穷小子很难娶到有钱人家的老婆，出身寒门的女子想嫁进豪门也很难。【十二十页结语】人的居所由最早的山洞、茅屋，发展成为一种建筑文化。皇宫，塔楼，桥梁和房屋都体现了中国古代建筑之美。在建筑文化的五彩缤纷的篇章中，门与建筑是不可分割的。门文化无疑是中国建筑文化的一个重要组成部分。
农村老话“一户开两门，人财都难存”，指哪道“门”呢，为什么？
“一户开两门，人财都难存”，这里所说的“门”，是指与外界连通的门。为什么会有这句话呢？这里面涉及我国的建筑风水理论和传统文化中的处世哲学。我国传统的民居，是以院落为主，通常一户一院。院落又被称为居院，一户居院，通常只开一处与外界连通的大门，所以，“门户”一词，也代表一户人家。从风水上讲，居院具有纳气蕴气的功能。
这里所说的“气”，可以理解为气运。我国传统的民居，一般都是方正的院子，有院墙与外界相隔，院中房屋，位于院子一侧或四周，与院墙相连。这样的布局，就是为了蕴气。而院子的大门，不仅是进出院子的必经之处，同时在风水上也具有纳气吐气的功能。大门的吐纳，就是为了吐故纳新，让居住在院子里的人总是被好气运所笼罩，自然行事顺畅，人财兴旺。
可能有人要说了，既然大门可以吐纳气运，那么我多开几道门，岂不是吐纳的更快，气运也更好吗？当然不是这样的。在建筑风水上，还讲究气从正处进，也从正处出。如果一个院子开两道门，那么在风水上，只能有一道门被称为正门，剩下的那道门，就被称为漏气的偏门。院子漏气，居住在院子里的人自然受其影响，生活轨迹就会出现岔漏了。
气为运，气为财，所以，民间常说，开两道门的院子漏财。从传统文化的处世哲学上讲，开一道大门代表行事光明正大。一个院子只开一处大门，进出院子的人，也只能走这一处门。不管是院子的主人进出，还是外人进出，都是光明正大，无遮无藏。如果一个院子开多处门，那么除了正门，其余的门要么被称为偏门，要么被称为后门。从“偏门”和“后门”进出，就多少透着鬼鬼祟祟、遮遮掩掩的意味了。
所以，我们把不务正业的人称为“捞偏门”，把不通过正常途径而求人办事称为“走后门”，这两个说法，都带有贬义。大宅院的门如何定义又有人说了，你说的不对，现代有很多居民小区、企事业单位的院子都是开好几道门的，古代的大宅院也不是只开一道门，这又该怎么定义？首先，我们所讨论的是民居，不包含公共院子，那么居民小区和企事业单位就另当别论了。
然后，我们说一下古代的大宅院。的确，古代的大户人家的宅院，是开好几道门的。但是，与外界连通的大门也只有一处，其余的门，都不能称为大门。有的大户人家的大门，也不是只有一个门口，而是分为中门和左右侧门。中门轻易不开，只有在办理婚丧嫁娶等大事或迎接重要客人时，中门才会打开。平时进出，只走侧门。但不管大门有几个门口，这都属于一组大门，应视为一体。
在古代，社会等级森严，即便是住在同一所宅院里的人，也分三六九等。古代的大宅院，主人和客人进出都是走大门，而偏门和后门，一般是留给下人进出的。平时生活中，购买米面菜蔬等生活物资、倾倒垃圾等，也都是走偏门。这也是古代封建社会上下尊卑的体现。综上所述，我国的民居建筑，不仅仅是单纯的建筑物，也是我国传统文化的一部分。
