徐州在中国有名吗？
徐州在中国有名吗？想必这个问题在大家心目中都有一个共同的答案，若非要说没名气，那明显是对徐州有偏见。古往今来，徐州的知名度都是居高不下。从九州说起，徐州是其一；从底蕴论起，徐州是帝王乡，有着悠久的韵味。谈起现代工业化，徐州重工业基地也曾名列前茅。今时今日的徐州虽然没有历史上那般高度，却已复兴为己任，力争恢复盛时之气派。
徐州隶属于江苏省，作为全国三大强省的区域性中心城市，一直享有盛誉。在江苏省的强力支持下，徐州被纳入国家层面宏观规划，列为淮海经济区中心城市。许多人不懂经济区是什么意思，其实这是一种高层次的战略规划合作区，如中原经济区，它是以省会郑州为中心。而淮海经济区则是以非省会的徐州为中心，由此可见徐州的潜力、实力是得到认可的，作为非省会城市，很少出现担纲经济区中心城市的定位，徐州就是其中一个。
徐州哪个县更有发展前途？
全国县域经济专业研究机构社会智库中郡研究所16日下午揭晓了第十六届全国县域经济与县域基本竞争力名单，江苏省江阴、昆山并列第一名。徐州5县（市）上榜，其中4县（市）进入百强，除了邳州、沛县、新沂外，睢宁是首次进入百强县行列！2016年百强县徐州上榜名单邳州39沛县47新沂64睢宁84丰县104相比去年，邳州市前进28位，从67位上升到39位；沛县前进30位，从去年的77位上升到47位。
睢宁首次进入百强，排名84位。今年邳州市前进28位，从67位上升到39位。邳州在徐州市五县（市）五区中地盘最大，人口最多，江苏省总人口排第二。邳州发展的目标是东陇海产业带重要的水陆交通枢纽、新兴工贸城市，京杭运河沿岸具有水乡特色和历史文化底蕴的生态宜居城市。今年沛县前进30位，从77位上升到47位。沛县水脉纵横，是滨湖之城、绿色之都。
沛县历史悠久、资源富集，是刘邦故里、大汉之源，素有“千古龙飞地、一代帝王乡”之美誉。是首批全国文明县城、全国科技进步先进县。今年新沂市前进5位，从69位上升到64位。新沂正抓住国家“一带一路”战略、沿东陇海线经济带建设、全面振兴徐州老工业基地、江苏沿海大开发等重大战略，成为新亚欧大陆桥东起第一座交通枢纽城市、沿东陇海线经济带中心节点城市。
睢宁今年取得重大突破，首次进入“百强县”。睢宁县有两个省级开发区：江苏睢宁经济开发区、徐州空港经济开发区；五大工业园区：宁江工业园、八里金属机电产业园、临空产业园、现代农业示范区、桃岚化工园。丰县今年入围县域经济竞争力榜单，排名104，据“百强县”仅一步之遥。丰县历史悠久，有“先有徐州后有轩，惟有丰县不记年”一说。
福字为什么是示字旁不是衣字旁？
灵验之福康熙十二年（公元1673年），孝庄太后60大寿将至，不料突染沉疴，久治不愈，太医束手无策。百般无奈之时，康熙查知上古有“承帝事” “请福续寿”之说，意思是真命天子是万福万寿之人，可以向天父为自己“请福续寿”，遂决定为祖母请福，在沐浴斋戒三日之后，梦中悟出如何结合运势，特于乾清宫升座，举行极为隆重的御笔挥毫大典，一气呵成了这幅 “福”字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺。
康熙御笔的整个福字倾注了对祖母的挚爱，事后康熙几番重提御笔，却再也写不出其中的神韵，可谓“福”字之奇，所以民间盛传此福为“天赐鸿福”、“天下第一福”。令人拍案称奇的是，这福御宝有意无意间，还创造了许多空前的纪录，细品之下，真乃佳作天成。其一：因御“福”加玺后，成为了中国乃至世界得以传世的惟一一枚不可倒挂的“福”字，取意“鸿运当头、福星高照，镇天下所有妖邪”，御“福”加御玺镇福，奇珍无比。
其二：此“福”的书写不同于民间常用的饱满方正，其字形窄而狭长，为瘦，音谐“寿”，民间称之“长瘦福”，即长寿之福。其三：俗语称“有福必有寿，有寿必有福，有福没寿是为无福可受”，但是，由于“福”、“寿”二字字形差异太大，因此，自古从来没有哪个书法家可以把“福”“寿”合为一字书写，在这福御宝右半部正好是王羲之兰亭序中“寿”字的写法。
故而，这福字也成为了现存历代墨宝中惟一的将“福”“寿”写在同一个字里的福字，民间称之为“福中有寿，福寿双全”之福。其四：此福与民间称作“衣禄全、一口田”的福字截然不同，该“福”字左部偏旁颇像一个“才”字，隐含“子”字，右部似王羲之所书“寿”字，右上角极似“多”字，右下部又似“田”字，再加上左上角的一点，呈现“多一点”的整体含意，其间包括了“多子、多才、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”字。
其五：由于其中的“田”部尚未封口，因此是鸿福无边、无边之福。 孝庄太后自得到了这“福”字，百病全消，15年后享高龄得以善终。可谓“福”字之灵，民间俱称这是康熙“请福续寿”带来的福缘。 而康熙为祖请福，自身亦送福得福。康熙一生政绩卓著：招降郑氏而收复台湾、平葛尔丹以定蒙古、重创俄罗斯而重夺雅克萨，完成了天下民族的大一统，康乾盛世至此发端。
康熙执政61年，是历史上在位时间最长的皇帝。一生有子数十，子孙满堂，恰应“多子”之端；康乾盛世，国富民强，为“多才（财）”；裁撤三藩、收复台湾、与俄国精确边界、两次亲征准葛尔…这些俱是开疆拓土，合了“多田”之兆；与孙乾隆帝各执政逾一甲子，均以高寿善终，正是“多寿”之人；国泰民安则是万民“多福”。这切都印证了此福“多子、多才、多田、多寿、多福”之说，孝庄太后称其为“福之本源”，民间则称“五福之本、万福之源”。
故而，这个“福”字又被认为是汲天地灵气的古今第一灵验之福。为了永久保存这福世上独一无二的“福”字，孝庄亲命将其刻为石碑，成为皇家至宝。可谓：“请福聚福、送福得福！”“天下第一灵验之福！”福源之地在国家重点文物保护单位恭王府秘云洞内，珍藏着一块号称“天下第一福源”的福字石碑。每天，来这里请福的人络绎不绝，人人都想亲手摸一下这公认为“天下第一灵验”的福字，好“沾一沾福气”。
据恭王府的负责人介绍，这块碑距今已有近400年历史，为康熙御笔，作“请福续寿”之用，一直是大清国宝，珍藏于紫禁城内。乾隆时期，此碑神秘失踪。1962年在周恩来总理的批示下重修恭王府，考古人员意外的在王府后花园的秘云洞内发现了失踪的福字碑。总理得知后欣然将其命名为“中华第一福” ，又称“天下第一福” ，这块碑多次拓片作为国礼赠送给来访的外国领导人。
徐州为什么不向北面、西面发展？
徐州向东和东南两个方向是目前两个主要扩展方向！讲讲理由：徐州位于江苏西北，加强与省内其他地区联系，必向东南发展;徐州最早的扩城是从东南潘塘开始；我们的新城区在城市的东南，行政的因素会在东南方向投入更多;徐州东南还有观音机场，徐州高架延伸线首先修的也是三环东南方向。同时徐州也在向东，大庙大黄山，现在徐庄也进入了开发区的怀抱，向东有着足够的空间和纵深；徐州高铁东站对城市发展方向目前有足够的吸引；还有就是徐州的工程产业在徐州东有着太多的布局，考虑就业，继续向东；马上修城东高架了；贾汪区也许远景就融入徐州主城区了，城市向东！城市规模扩张，徐州向西向北都会有发展的，感觉向西居住比工业扩张快，但向土地还是受制于西省界；向北九里山和运河的屏障，都是不容易突破的！茅村的发展需要再多修两座桥，三环向北工业扩张好于居住！总之，徐州向东、向东南是扩张最快！。
未来鲁南高铁和苏北高铁（连徐高铁），哪个客流量大？
应该是连徐高铁。连徐高铁是国家干线，陆桥通道的一段。这条线路承载着中国中部最重要的城市的商贸往来、人员流动、旅游经济，其中高铁线上的郑州，兰州，西安，乌鲁木齐，徐州等不是省会城市，就是历史文化名城。商贸方面，连云港作为亚欧大陆东桥头堡，是腹地城市最便捷的出海口和出关口，从东到西，直至新疆，构成了横贯中国中部的大动脉。
可以说，没有陆桥通道和连徐高铁，中国中部崛起就会有问题，就会后劲不足，就会大打折扣。此外，中国七大石化产业基地均布置在东部沿海地区。连云港徐圩新区作为中国七大石化产业基地之一，必将为内陆地区源源不断地提供基础原料支持，从而带动人才的流动，带动连徐高铁客源的暴增。连云港还是国家东中西示范区的先导区，国家东部、中部、西部合作过程中，不可避免的带来人员的大幅流动，必须借助连徐高铁，才能服务好这场跨越四千余公里的大合作。
在旅游方面，连云港有山、有海、有湖，风景宜人，景色秀丽，内陆省市的“看海人”正接踵而来。今年的五一小长假，在青盐铁路开通后，就出现井喷效应。可以预见，当连徐高铁开通后，广阔的内陆地区的人们将会达到多大的客流量呢。最后，说说鲁南高铁，鲁南高铁不是国家干线，沿线城市影响力、人口数量、经济实力都不能与陆桥通道上的城市相提并论。
陕西、河南、甘肃、山西，哪里才是华夏民族最早的发源地？
在今天人们的观念里，华夏族是汉族的前身，华夏又称“华”、“诸华”、“夏”、“诸夏”、“中夏”。“华”和“夏”作为民族名称最早见于《左传》。《左传·定公十年》有载曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”《左传·襄公四年》又载：“劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。”这里的“华”和“夏”均指华夏民族。关于“华夏”这一名称的由来，有两种说法，一种说法是“华”特指华山，而夏则指夏水，也就是今天的汉水；还有一种说法是“夏”是源自夏朝，夏朝以中央大国自居，因此“夏”就有了“中国”的意思。
后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。先秦之前，我国历史上是没有民族划分这一概念的。春秋战国时期，由于诸侯国众多，为了区分人们的来源，便以这个人所在国相称，比如秦国人称呼秦人，魏国人称呼魏人等等。真正出现民族这一概念是刘邦建立大汉以后，大汉朝的居民被称为汉人，军队称为汉兵，因其影响深远，汉地的居民后来演绎为汉族，成为中华民族的主体民族。
但是汉族是中国古代多民族在长期发展过程中不断融合而形成，不是单一的纯民族。虽然汉朝以后的大汉的居民被称为汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续。二十世纪之前使用得最多的称谓是“华夏人”。比如汉朝多以”华夏人“自居。而明朝既以汉自居也以华夏自居，两个词为同义词。总之，汉族和华夏族作为整体族称是自从汉朝最普遍的。
然而，华夏民族又是怎样形成的呢？早期的人类在走出非洲后，有一支在五六万年前进入了东南亚的中南半岛，之后沿着中南半岛继续向北迁徙。其中有一支沿着海岸线迁徙到了我国的两广江浙一带的丘陵地区繁衍生息，逐渐形成了古代的百越人；而另外一支经过云南、缅甸进入我国西南的云贵川一带，形成后来的百濮人。百濮人中的一支沿长江而下，迁徙到长江中游的湘鄂川黔一带，形成了历史上的南蛮和三苗的一部分；而另外一支百濮人则沿内陆北迁至今天甘肃、青海的祁连山、焉支山到昆仑山之间的草原一带，与当地土著人融合后形成了古羌人。
经过几千年的繁衍生息，古羌人逐渐发展为母系氏族部落。他们过着采集与狩猎以及山地农耕的生活。并创造出了灿烂的文明。今天的马家窑文化、齐家文化、卡约文化、辛店文化等人类文化就是来自古羌人。古羌人在游牧生活中对羊很崇敬，因为羊是羌人养殖和维持生活的主要畜种，羌人部落以羊为图腾，“羌”字就是由羊的象形文字转化而来的，羌也是“牧羊人”的意思。
后来，有一支古羌人南迁进入卫藏地区，在和当地的土著民族不断融合过程中，逐渐形成了藏族的先民吐蕃人。还有一支古羌人向东迁徙，生活方式逐渐从农牧过渡到农耕生活。这一支古羌人在发展的过程中逐渐形成了不同的部落，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是出自古羌人。后来以炎帝代表的羌人部落和以黄帝为代表的黄帝部落，在推动历史发展中，逐渐融合为炎黄部族。
于此同时，在距今8500年前的黄河下游，古河济之间及泰山以东以南的地区，东夷族群逐渐在这里形成。他们先后历经后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化，开始在这片土地上稳定的发展。随着部落族群的扩大，身处西方的华夏部族不断向东部的中原地区发展， 而处于东方的东夷族也向西边的中原地区扩张。到了距今约5000年的黄帝时代，发祥于今陕西关中的炎黄部族，与以今山东大地为基地的东夷集团蚩尤部族，为争夺中原核心地带展开了激烈的斗争，所谓“涿鹿之战”就是这场生死斗争的具体写照。
斗争的最终结果是代表西方势力的炎黄部族战胜了以蚩尤为代表的东方势力。最终西方的炎黄部族控制了中原的核心地区，但是东方的东夷部族并没有因此而消亡。为了能和平相处，战胜方黄帝采取了怀柔政策，在东夷集团中选出了一位服众的氏族首领少昊继续统领东夷部族，并使得东西两大势力集团结为同盟。同盟首领的位置是东西双方轮流坐，这个格局一直沿袭了下来。
黄帝之后的唐尧是西方势力的代表，之后的虞舜则是来自东夷集团，东西双方势力轮流成为这个同盟体的领袖，东西双方的部族在这种友好和平的氛围下一步步融合。虞舜之后，代表西方势力的禹再次成为同盟的首领。禹之后，按东西方轮流坐庄的惯例，本应由代表东方的伯益主政，然而西方部族不遵守这个成规，企图继续拥有主宰权，遂有禹的儿子启袭杀东方势力代表伯益事件的发生，西方与东方又陷入相互冲突的漩涡之中。
虽然西方的启结束了轮流坐庄的禅让制，但是东方势力自然不会甘心。于是便发生了夏王朝前期的太康失国事件，来自东夷集团有穷氏部落的后羿凭借武力从西方部族手中夺取了政权。虽然后来寒浞杀了后羿而自立，但代表的仍是东方势力，后来西方的少康依靠武力夺回政权而复国中兴。这就是那一段持续了半个世纪之久的夷夏斗争的轶史。
少康之后， 东西两大势力集团仍处于既斗争又融合的状态之中。东方势力只能暂时屈服，但条件一旦成熟，他们仍会与西方势力进行角逐，以控制中原核心地带。最终，这个任务在商族的手中完成。来自东夷族的商人战胜后桀，灭亡夏朝，建立商朝，这表明东方势力再次在东西方角逐中占据优势地位。数百年之后，西方的小邦周一举灭了殷商，建立了周王朝。
东西方的政治格局又重新改写了。西方又成了中原的主宰。西方部族和东方部族经过漫长历史年代的接近、交往、斗争和融合，逐渐形成了共同的民族主体，这便是华夏民族。华夏民族形成于春秋时期，已被大量文献资料所证实。仅从血缘的关系来看，华夏民族是多源的，并且不是所有构成华夏族的族群一开始就一直居住于中原。例如秦人的先祖就是从东方迁徙到西方，他在东边的时候叫作东夷，迁到西边以后，又被当做西戎。
楚人最早也是居住在东方，后来迁到南方，周人就把他视为南蛮。羌人，也就是姜姓族人原来居住在陕甘一带，后来随周人的分封大量迁往中原、海岱等地。这也可以理解为古代中国共同体经历漫长融合过程，至春秋时代开始自我确认。在春秋至战国时代，血缘氏族组织开始解体，在这个过程中，地域化群体的形成和发展固然是华夏形成的推动力。
融合进华夏民族的各个氏族，他们原本都有各自的祖先。他们原先只祭祀各自的先人。那时有一句话叫“神不歆非类，民不祀非族”。当大家都形成了一个共同的民族时，便把那些氏族中在历史上立有大功的有影响的祖先保留下来，将他们编在一个共同的谱系上。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。春秋战国时期，那些以秦、楚、吴、越、巴蜀、中山等为代表的蛮夷诸政权发展壮大，并有意逐鹿中原。
而以周王室及其所分封的诸侯为代表的华夏族日益式微。这些所谓的蛮夷政权为了争得“正统”地位，也对自身进行了改革，大量吸收华夏文化，采取“以夏变夷”的政策，用“周礼” 改变旧俗，甚至打起“尊王攘夷” 的旗号，以争得“华夏”的身份和地位。最终，秦国脱颖而出，通过吸纳华夏文化改革自身，不仅吞并了“蛮夷”诸国，而且推翻了以周王室为代表的华夏诸王，建立了中国历史上第一个统一帝国。
