是隐者又是饮者。唐时，初九为重阳，初十号称“小重阳”。《重阳-诗词曲集锦》有关重阳的诗词俯拾即是，现小集如下。重阳佳节，倦客思家。这个事其实是要警醒我们至少现代医疗系统本身是可能存在问题的。《黄帝内经》是中医的理论基础，里面可以说是中医的宝库。
重阳节将至，你想说点什么吗？
去年我是第一次过重阳节，也不是特意去的，就是机缘巧合下正好那天回老家了，就借着节假日的由头给父母过了次重阳节。其实重阳节是在近代才被赋予新的意义，因为农历九月初九的“九九”与“久久”谐音，有着健康长寿的意义，所以就慢慢地演变成了老人节。既然说是给父母过重阳节，还是得照旧搬出来登高，饮菊花酒的习俗，好在父母身体都还不错，就开车去了临市的衡山。
其实我父母今年去过衡山了，不过他们今年去的是山脚下的大庙。他们是年年都去的，除了山脚下的大庙，条件允许的话也会去登祝融峰，我看他们今年没去祝融峰，就带着他们去登祝融峰。我还没出去工作的时候，也跟着父母常去，小的时候没条件，跟着父母坐长途车，再转公交车。到了高中，家里买了第一辆车，才开始有条件开着自己家的车去衡山了，也不在外面乱吃饭，带着素菜斋饭，在车上解决了吃食。
今年也一样，父母早早起了床在家里准备好了餐食，带在车上解决。父母年纪大了，我又还没成家，明里暗里多少会催着我，听多了我不高兴，他们就转移了话题，说起小时候带我来南岳衡山的事情。第一次上山的时候我才1岁，那时候我爸跟我妈两个人轮流抱着我徒步上山，海拔6000多米的山，为了祈求菩萨的保佑，他们一步一步抱着我走上去的。
要说不感动，那是假的。我跟父母关系一直很一般，青春期的时候甚至经常闹得很僵，听他们一讲起以前的事，我竟也有很多不同的感触。突然又想起大三那年对健身痴迷了，暑假回家也坚持只吃鸡胸肉，我妈一直劝阻无效后，她每天大清早就去菜市场买菜，为的就是给我买块最大的鸡胸肉，因为我只吃一块鸡胸肉，不按斤算。而我呢，的的确确不算个很孝顺的儿子，这车我也买了快一年了，才第一次带他们出来兜风，看他们这兴奋的样子，心里实在难受。
多多少少对重阳节有些感激了，孩子能用儿童节博得父母宠爱，父母也完全可以借着重阳节和子女多团圆。其实这个小经历我不止是在知乎上写了，还在汉腾汽车孝道新青年公益活动的“汉腾汽车孝道行天下，带着爸妈看风景”的H5上也写了，通过H5上传了我跟父母的合影还分享了故事。我之所以参与这个活动，是因为互动可以获得“汉腾孝道基金”，获得半价购车的机会。
秋意浓，重阳将至，你首先想起的是哪首诗词？
《重阳-诗词曲集锦》有关重阳的诗词俯拾即是，现小集如下。先浏览李白的三首重阳诗。选二。其一：《九日龙山饮》九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。诗人与朋友九日登龙山（在安徽太平县）后，在朋友家饮酒。“黄花笑逐臣”表明诗作于被排挤或被流放之时。其二：《九月十日即事》：昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。
唐时，初九为重阳，初十号称“小重阳”。十日举行宴赏，饮菊花酒两遇宴饮，两遭採摘，因此说“菊花太苦”。看唐代诗人卢照邻的《九月九日登玄武山》：九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。玄武山，在四川中江县县城附近。玄武山与东观山毗连，山势不高曲径通幽。山上有诗碑林、石牌坊、石龙、石刻等古人物画。
“他乡共酌金花酒”，可见卢照邻是仕宦游玄武山后与朋友同饮菊花酒。再看孟浩然的《寻菊花潭主人不遇》行至菊花潭，村西日已钭。主人登高去，鸡犬空在家。诗人日暮之时去访友，不料主人登高还未回家。心中不免有惆怅失落之感。再看王勃的《九日》九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。“陶家”指陶渊明，平生爱菊嗜酒。
是隐者又是饮者。再看唐代王之涣的《九日送别》：蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。这是诗人们登高后宴饮为朋友送别。诗末两句发感叹：今朝同朋友把盏菊花酒，明朝就成了断蓬飘飞。再看宋代词人晏殊的《诉衷情》芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。远村秋色如画，红树间疏黄。流水淡，碧天长。路茫茫。
凭高目断，鸿雁来时，无限思量。元代张可久的曲子词《折桂令-九日》：对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。重阳佳节，倦客思家。”人老去西风白发，蝶愁来明日黄花”。慨叹人生易老，蝴蝶飞来见明日黄花也会发愁。以上小集部分有关”重阳”的诗词曲子以供爱好者欣赏，仅此而已。
《黄帝内经》中“重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，要传递给后世的是什么？
这是假设人体的运行是一个圆，在运行到极点的时候会再返回来。其所要表达的是这个道理。这个道理真不真的，在中医的辩证和实践上是被证实了的，很多实热的症，有的高明的中医是用大热的中药退热的，就是运用了这种医理。所以这种假设也是有实践支撑的假设，和科学的证明本质差不多，只是中医强调辩证和技艺，在分析和系统的巩固知识这种新学问形式下，做不到现代化学下的成分分析这类方向而已。
实际也无必要，中医是一种整体辩证医理下的控制技法，依靠人体本身的能力给予导引来治病的，所以不会对破坏人体功能。而且中医最知道人体本身何为正常，让人体回归到正常就是中医的治病方法。而西医多靠化验数据，正不正常凭医术已经不大会看了，只能靠药，西药多对人体无差别杀伤，这就是等于把我们的健康捆绑给了高大上的化学医药工业。
比如我们用凉水泡脚，泡上一会脚就变热，这就是重寒则热的实际例子。你不能说这个没验血验尿结论就不科学。只是另外一种方法下的实证认识而已，是构建学术采用的方法和基础不同。但是中医的整体性假设和医理西方没有，所以西医是一种建立在科研基础上，却没有医理的偏操作性的药医。因此中西医都有点问题，中医是见森林树木不见小草，西医是见小草树木不见森林。
两者要结合就是要研究中国医理并打通西医科研通道。只可惜在巨大的医药工业的经济利益面前，放不下这利益只能走向过度医疗疯狂挣钱的商业药医之路。中医因为省钱的很所以就和药医存在根本上的分歧，中医本质就是为了救人不是为了商业化。这种本源推动力的矛盾，在资本逐利本性面前的结局就是被边缘的命运。所以如果国家不介入发展，纯靠资本力量，中医衰败无疑。
《黄帝内经》是中医的理论基础，里面可以说是中医的宝库。中医的重点就是医理和药性，所以中医是培养医的，药便宜到要死。好的中医根本不分科，一个人就能顶一个医院，当然西医在科学研究支撑下的领域优势我们也不要讳言要懂得再打通和分利弊。但也要看到西医除了外科手术人员基本都是药品销售，离了成药和检查工具基本看不了什么病。
像DNA，细菌微生物，生物化学，辐射等在医学的应用本质也是科学应用。没有什么医理指导，目的就是消灭出现在人体的敌人，对人何等的粗糙啊。所以医理上过于落后，将来必须要和中医结合，否则除了外伤类，感染类病治死的肯定比治活的多。这里有一个统计：以色列近50年丧葬协会真实的数据统计显示，期间以色列有两次全国性的医生大罢工，而期间毫无例外全国死亡率都达到了历史低点，两次都是。
这个事其实是要警醒我们至少现代医疗系统本身是可能存在问题的。而《黄帝内经》作为中医的理论源头，现在真能通达的人恐怕本身就少，而能超越古文思想重塑现代医理的任务更是难有人能负担起来。所以就特别希望能看到有一天能用中医医理来引导西医的发展，这也是中国对全世界文明的贡献。但是现代中国人不自信啊，从外边学什么就跪什么，自己的实用医学又不会往科学理论和现代语言上转化，因此连继承也有问题了就更难谈发展了。
