图中黄色部分为汉族主体基因O3，红色为泰族基因O2a，浅蓝色为百越基因O1（M119）不知道提问题的题主是出于什么心态，但我知道头条上有一伙人一直在持续提问诸如「为什么广府人是马来人」之类的问题，甚至有的所有动态都是提这些问题。这是过去多次揭露过的。这与探讨知识完全无关，就是一种刻意地误导，就是想要在认知上瓦解汉族。
老人常说胡大海杀光河南河北交界处一箭之地的人是真的吗？
我们河南林县就有胡大海血洗林县的传说，传说胡大海的父亲是一个秀才，上京赶考时被一个母人猿掳走，由于秀才长的眉清目秀，母猿舍不得吃，就强行把秀才关在一个山洞内，出去找食物时就用巨石把洞口挡住，防止逃跑，后来母猿生下一个小孩，就是后来的胡大海。时间长了母猿就放松了警惕，有一天秀才趁母猿外出寻找食物就偷偷的溜了，母猿回来后找不到自己的丈夫，就气的撞崖而亡。
小孩时间长了就成了没娘的孩子，就在附近的村庄四处流浪讨饭吃，由于他母亲是个人猿，所以他身上就有一层毛，附近村里小孩子看见了就吓得直哭，大人看见了就拿着棍子驱赶他，不让他在附近讨饭，久而久之小孩子一听说他来了就害怕，时间长了如果有不听话的小孩，家里就有大人吓唬他们，在不听说让老毛胡把你抓走，小孩一听就不敢哭了，就是现在我们林县还有的上岁数的吓唬小孩，还用那句话，再不听话让老毛胡把你抓走。
由于讨不到饭还挨打，小毛孩就恨附近的村民，后来小毛孩长大后从军立了战功，也有了自己的名字，由于不知道自己父亲的姓，加上人家都叫他老毛胡，他就取了一个胡字作为他的姓，名字叫大海。后来胡大海跟随朱元璋东征西讨，立下了赫赫战功，成为一方诸侯，但是想想当年心里还是有一股怨气，所以跟朱元璋上书要血洗林县，朱元璋虽然心里不愿意但是也不敢惹他，只好对他说，你要报仇可以，但是只能杀一箭之地。
朱元璋心想，就你的本事你一箭才会射多远。但是没想到胡大海手下有一个善于阿谀奉承溜须拍马的人，他挽弓搭箭，一箭射在了一个黑老鸹身上，黑老鸹带着这根箭跑遍了林县，胡大海也就跟着杀遍了林县。事后朱元璋觉得有点过了，责备胡大海，胡大海一看没办法了，把责任推给了那个射箭的，把射箭的杀了了事。后来林县就没人了，朱元璋觉得没人也不行，才有了后来的山西洪洞大槐树下的大迁徙，这也就是为啥林县属于河南但是说的话却既不是山西话也不是河南话，而是自称一派，林县话既有山西口音，又有河南口音。
花木兰是河南人，为什么湖北也有一个木兰山，湖北木兰山名字的由来和花木兰有关吗？
题目有问题。花木兰不是河南人。不论哪个版本里的花木兰出生的年代，中国还没有实行“行省制度”，根本就不存在“河南省”，何来“花木兰是河南人”一说？早在《木兰辞》提到的年代，黄陂木兰山就开始流传木兰从军的故事，木兰山上的建筑，最早始建于唐代，比如下图三里的“唐木兰将军祠”。这个铁证至少证明了最晚唐代，木兰山地区就开始纪念“木兰将军”了。
木兰山的古建筑群现在是国家级文物保护单位，黄陂木兰文化已经列入“国家非物质文化遗产保护名录”，是货真价实的“真木兰”，不是后人杜撰的，更不是某些人所谓的“今天的人们为了发展旅游编造牵强附会”一说！也许，有人会说木兰是北方人物，因为有的民歌里面提到了黄河，《木兰辞》里面提到了“可汗大点兵”，甚至举出了河南、河北、安徽、陕西等地也有“木兰墓”、“木兰庙”等古迹。
可是你可以上网去查查，这几个地方的“木兰”不是姓魏，就是姓朱……或者其他，并不姓“花”，而且河南的“魏姓木兰”是西汉时期的，比《木兰辞》所处的南北朝时期早了几百年呢！……其他几个版本的“木兰”不论出生年代，还是其他因素，和《木兰辞》也不是完全对得上。可以说目前几处争夺“木兰故里”的地方都不能完全对得上。
黄陂的木兰山相对来说，靠着规模宏大的纪念花木兰的古代建筑群为依托，还算可能性比较大的。当然，黄陂区为了发展旅游，将木兰景区扩大了，把木兰山周边的几个景区，比如木兰湖、木兰天池、木兰草原等也打上了“木兰”的牌子，除了木兰山之外的这些“木兰景区”确实不是古代就有的。但是纯粹从旅游的角度看，只要风景好，服务好，玩的开心最重要，谁管他经不经得起考古检验呢？因为要说钻牛角尖起来，可能结果会颠覆你的想象——因为过度深究下去，可能“花木兰”这个人物也不一定经得起考证呢！——因为现有的花木兰的故事全部来自于《木兰辞》这一北方民歌及其延伸出来的文学艺术作品，且不论民歌、文学作品（比如《水浒传》、《白蛇传》、《封神榜》等）不能作为考证依据，即使可以作为依据，但花木兰的姓氏、籍贯等，《木兰辞》中并无明确的记载。
甚至正史里更无记载——我们不妨自问，对于中国这样一个自古极为重视“修史”，历朝历代都极为重视史官记史，把记录历史，为王侯将相歌功颂德，追求历史定位，作为中央政权头等大事之一的国家，对于木兰这样的一个混到了将军级别，相当于今天国防部长，在中央军队混了一辈子，创下赫赫战功、取得了足以彪炳千秋的战功的著名人物，正史里面居然毫无记载，甚至连个情节相似的人物也没有。
经过百年以来的考古工作，全国上下也没有发现任何有说服力的考古实物依据，这样的人物能是真实的么？这还别谈花木兰故事本身的逻辑就留存在瑕疵。从常理上说，一个女性，一辈子在军营这种男人堆里，和糙汉子们一起同住、同睡、同如厕、同洗澡，不仅完全没被发现，还一路混到将军级别——这怎么可能呢？如果你是女性，从青春发育期开始，你跑到男性公寓里和男的住一个月，生理期也不能出来，不能让男的发现你的性别，做得到不？你试试！……这还不谈在军队打一辈子仗，不受伤？受伤了不处理？处理各种伤口的过程中不会宽衣解带露出马脚？因此，木兰之争历代有之。
这么说可能刺激到大家的民族自尊心了。花木兰怎么可能是不存在的呢？其实大家稍微冷静一下不妨想想，历史上的虚构民族英雄的人物还少了么？白素贞、孟姜女、祝英台、穆桂英……都是虚构的！但是尽管如此，这么多虚构的巾帼英雄却承载了我们对这类忠贞爱国、敢爱敢恨、有血有肉、善良勇敢的性格的精神寄托。所以历朝历代都有官方、民间建设、营造大量物质的、非物质的遗产去歌颂他们、纪念他们。
