不过，从书中看，这两员女将的姓名又不是因排行得名的。孙二娘应当是家中的独生女，因没有兄弟姐妹，孙老头就把张青招赘为婿，成为孙家的掌门。扈三娘倒是有一个哥哥扈成，即便是兄妹一起排行，也只能是扈二娘。那么，这二人是否也与李白一样，是按照家族同字辈姊妹的行序得名的呢？书中没有交代，或许她们叔伯家中也有女儿，然后分别得了孙二娘、扈三娘之名吧。
遗憾的是，从后来的情节来看，施耐庵没有这个意思，孙二娘、扈三娘的名并非是按照家族同辈女性的行序而得的。顾大嫂为何是“大嫂”？母大虫顾大嫂是小尉迟孙新的老婆，孙新还有一个哥哥孙立，孙立的老婆是乐和的姐姐乐大娘子。这就很奇怪了，明明是二嫂，偏叫做“大嫂”。大概顾大嫂并非是孙家人所称，而是孙新的朋友们叫出来的。
孙新只有兄弟二人，家人不可能称其为“嫂”，更不可能称其为“顾大嫂”。书中介绍，解珍解宝被毛太公陷害，入了死囚牢。兄弟二人在狱中认识了孙立的大舅哥乐和，便请乐和告知顾大嫂来相救，解珍说：“我有个姐姐，是我爷面上的，却与孙提辖兄弟为妻，现在东门外十里牌住。他是我姑娘的女儿，叫做母大虫顾大嫂。”原来，“顾大嫂”在娘家就叫开了。
大嫂，原本是已婚女性才有的称谓，尚未嫁人，怎么就叫人叫做“大嫂”了呢？看来，顾大嫂这个称呼还真的很奇怪，很有些讲究了。那么，施耐庵这样写究竟是为什么呢？以数字为大名确实有轻蔑的意思前文所述，李白叫李十二，这是家族中的名字。好在李十二是望族，启蒙后有了大名，文人好友之间再呼其小名，是很雅致的。但是，很多底层百姓长大以后便不再取大名，一直就以小名名之。
这在很大程度上是一种社会地位的体现，至少可以说明，没有大名的人，恐怕没有读过书，或者没有进入过私塾学堂。《水浒传》中，有很多这样的底层百姓，他们是没有大名的。比如，东京大相国寺附近的那帮泼皮，为头的两个就叫张三、李四，他们的绰号也很低俗，分别叫做过街鼠、青草蛇，与其大名很匹配。林冲在沧州牢城遇到了昔日救助的李小二，也是没有大名的下层人。
梁山上阮氏兄弟也是以数字做大名的，很大程度上反映了三兄弟生活状况不太好，也没有读过书。而且，石碣村不像东溪村，好歹有个学究，可以给其个学名。这种情况在七十年代之前还存在，农村小孩起名，大都是寨子里有点墨水的人，按照家族字辈免费提供取名服务。阮氏兄弟既没有文化，也不出去混江湖，一直用小名也就不奇怪了。女性以家中排序而得的小名，也是其终身大名，同样有蔑视女性的意思。
宋代对女性比较尊重和宽容，所以，很多女性是有大名的，尤其是自小受到文化教育的人。而没有大名的女性，却不一定享受这种待遇。不过，《水浒传》中的顾大嫂、孙二娘、扈三娘却没有轻蔑的意思，而是作者另有所指。梁山泊三员女将很另类水泊梁山总共108将，一概被称为“好汉”，显然，顾大嫂、孙二娘、扈三娘不属于“好汉”之列，她们是梁山中的另类。
于是，施耐庵别出心裁，按照三员女将的年龄顺序，给她们各自取了个大名。这就如一个私塾先生给女学童取名字一样，施耐庵给了她们应有的地位，她们也是上应星辰的“好汉”。所以，顾大嫂为长，是大姐，孙二娘是二姐，扈三娘便是三妹了。宋江称扈三娘为“贤妹”，也是表明扈三娘在梁山女将中年龄最小，恰好符合“三娘”的大名。
这几员女将因施耐庵的特别取名法，反倒显得提高了地位，在梁山泊与男人们享受同样的“好汉”待遇。而《水浒传》中那些有名有姓的女子，反倒是遭到了施耐庵的批判甚至于贬低。潘金莲、潘巧云据说是为了鞭笞张士诚手下两个姓潘的判将，金翠莲则是潘金莲的前身写照。阎婆惜、白秀英这两个女子则是风月场上之人，为标名挂牌，自然得有姓名了。
