《临川四梦》在国家大剧院3、文化成就大临川才子的文化成就非常卓越，兴盛而影响力之大、地位之高，在全国突兀而起，走在前列。自宋代文化中心南迁，临川因水路陆路交通皆便利，承接了中原先进文明和经济的进入，备受文化滋养。随着科举制度完善，临川又以爆发态势，一时间涌现了1300名进士，也有状元、探花、榜眼。汤显祖戏剧照4、成就范围广临川才子的文化成就范围不独在于文学艺术方面，还有哲学方面、史学方面、教育方面，以及科技方面。
临川才子们在各个方面造就的极大成就，使得临川文化走向全面繁荣，敢与任何一种地域文化相媲美，使得这块偏处于政治、经济、文化中心之外的红土地，能步入中华先进文化之列。他们不仅海纳百川，还主动开创，在各领域都涌现出领军人物，迸发出创造的文化光芒。如陆九渊开创了“心学”流派，王安石更言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
陆九渊5、高考录取多现在的临川，依然是有名的"才子之乡"。抚州已经毕业并在国内外工作的博士生有４００多人。有８名中国科学院院士（学部委员）和中国工程院院士出自抚州。根据２００１年的统计，全国少年大学生的三分之一强出自抚州。2017年清华、北大在江西的录取人数是58人，仅临川就有38人，2018年清华、北大在江西的录取人数是65个，而临川就超过50个。
临川一中当然，“自古才子出临川”成为典故，还有很多其他的原因，一个文化品牌会成为一个城市、一个朝代的IP，不是一朝一夕，而是一代又一代人努力积累而成的，“自古才子出临川”这个城市品牌IP，正在被更多人认识和熟悉。抚州名人雕塑园文化是土，人才是树。到抚州去旅游，欢迎去这些旅游景点打卡：抚州名人雕塑园。园内雕塑按照人物的身份分为宰相园、状元园、才子园、英烈园、院士园5个部分，可以从中感受自古以来临川才子的风采。
2022年春节，没有大年三十，那何时算正式过年？
2022年是平年，是虎百年，这种年是非常难遇的。为什么29号是除夕？这个主要是农历的月大小来区别，腊月农历12月是大建，就是30天，那么是农历30晚上过除夕，如果腊月农历12月是小建，也就是只有29天，农历29就是除夕了。岁末的最后一天，也称为岁除，意思就是旧岁至此而除。这一天，在我国人们心中具有特殊的意义。
漂泊在远方的家人们，回家辞旧迎新团团圆圆和和美美。从民间风俗五行来说，2022年属虎属于五行水，水虎粗中有戏，勇敢智慧的担当。水虎也有着坚韧不拔的个性，韧性十足水虎心中有谋略，能站在制高点观察周围的一切。所以2022年虎年是难得一遇。前些天，我国也发表了2022年是体育年，冬奥会，世界杯，亚运会，大运会还有中国空间站建设，而且还是共青团成立100周年。
本来以为是一个普普通通的年，但没想到明年有这么多的特殊性。2022年的新年第一天是2月1号，这一天是农历2022年新年的第一天，即大年初一。如果按照古人的算法，就是按春夏秋冬来定为过年，就是2022年的2月4号星期五立春当天又叫新的一年正式开始。所以说新的一年，我们只有做好自己，多做一些正能量的事，愿我们国家的人生活的越来越好。
《红楼梦》又名《石头记》《金陵十二钗》《情僧录》，哪个名称更契合该著作的主旨？
我们知道《红楼梦》锲子的结尾处，罗列了五个书名，显示出一个漫长而复杂的演化过程。但是，如果不进行再三地咀嚼，仔细地品味分析，就全盘接受了这个复杂的表象，那么我们就会因为考虑的太少，想得太简单，而被作者的障眼法给蒙蔽了。这段文字的“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处有一个眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。
今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之。批语是带有解说与引导作用的。这几句批语给我们的解说与引导是什么呢？其中的“今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之”，看上去仅是批书人的个人感慨，将这样的个人感慨写在批语中有点奇怪，应该是完全没有必要的。而前边的“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”，不但奇怪，而且矛盾得没有任何道理：1.这里的“棠村”，搜遍明末与清中前期，只有梁清标一个人有”棠村”这样一个号，据考证，在梁清标的兄弟中只有两个堂兄梁清远、梁清宽有记载，但都与《红楼梦》《风月宝鉴》没有过任何联系。
2.棠村既为雪芹之“其弟”，梁棠村生于明朝泰昌元年（1620），逝于清朝康熙三十年（1691），那么这个“雪芹”就应该出生于1620年之前，而不会是主流红学的曹学专家们猜侧“考证”的1715年，这中间可是相差了至少95年。3.“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，这里的“旧有”表示什么呢？“藏有”或者是“写有”？如果是藏有的话，那么《风月宝鉴》作为《红楼梦》的另一个名字，就应该在梁清标去世的1691年之前的康熙前期就存在了；如果是写有的话，不但应该写于1691年之前，而且雪芹应该是棠村的晚辈，至少是弟弟，因为你绝对很少见到长辈写的书让晚辈去作序的，也绝对很少见到兄长写的让弟弟去作序的。
但是批语中却说“乃其弟棠村序也”。4.正常情况下，批语中的“其弟”应该表示雪芹与棠村是同胞兄弟，或者是堂兄弟，然而“棠村”姓梁，下文中又有“曹雪芹于悼红轩中”之语，说明“雪芹”姓曹，因此这里的“其弟”是不太符合情理的。既然有如此多的矛盾，如此地没有道理，批书人为什么还要写出这样的批语呢？其中含有两层深意：第一层，该批语隐藏着整篇锲子的秘密，我将在随后的文章《“红楼梦”里的短短一篇锲子，我们都看懂了吗？》再同大家一起进行探讨；第二层，所谓”雪芹”“其弟”“棠村”这样的关系是根本不存在的，这是在暗示书中的”东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”，也是没有的事，《风月宝鉴》只出现于小说第十二回这一章节中，其实并没有这个书名的存在。
之所以在锲子中这么写，意在提醒读者小说有正面背面两种截然不同的故事，一面是公子红妆，一面是白骨如山。既然《风月宝鉴》这个书名不存在，那么《金陵十二钗》呢？其实也在不存在，因其也仅是出现在小说第五回里。《金陵十二钗》判词是用谶语写出来的，它不但是全书的整体骨架，同样也表示在小说中，处处都有用正常逻辑无法理解的谶纬隐语。
另外《情僧录》，是空空道人改名为情僧后所题的名字，其隐藏的是身份情感的变化与转换。因为“空空”所题，所以这个书名也是没有的。由此得出的结论是，在这五个书名中，《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》这三个书名并不存在，而是另有涵义。而《石头记》和《红楼梦》都作为书名发行过，二者除了主旨思想相同外，还有一种互补的作用。
