”妹妹答道：“就按嫂子所说办。”说着天色已黑下来，两仙女脚踩莲花，飘落而下。两人说必须在鸡鸣时完工返回天庭，不然被父王发觉，这可就不得了了。脚刚落地，两人就干了起来，嫂子用衣襟兜土，拣砖敛石，一口唾液，变成砌塔用的糯米汁。妹妹更是用长袖一甩一口井坑，一扣长袖带来砖石。眼看72眼井即可成功。这时嫂嫂宝塔也将竣工，但嫂嫂爱虚荣，意要超姑娘先完成，最后一兜砖放到宝塔尖上未砌，就连忙隐蔽在姑娘最后一眼井的屋后，学起鸡叫来，姑娘心急，一甩长袖变成“一泉两眼井”，两仙女又脚踩莲花，驾云升天。
天色渐明，人们首先发现锥形塔，大家奔走相告，好不喜悦，争先恐后欣赏这一奇景。不多时辰，人们又发现第事实胜于雄辩都有了两口井，井水甘甜，既可饮用，又能浇灌农田。从此，梁园人丁兴旺，生意红火，人们安居乐业。七十二眼井仍存不少，尤其在镇南的“一泉两眼井“仍引人瞩目，而宝塔这一精美绝伦的建筑却被日本侵略者的炮火轰塌，令人痛恨不已。
天津鬼市拆后，卖家搬到哪里了？
天津西关大街鬼市拆了以后，现在还有几个地方可以去转转看看。西关街鬼市的雏形大约形成于上个世纪初，一些从河北逃荒来到天津的老乡，逐渐聚集到了天津的西广开一带，靠捡拾破烂为生。有些捡来的东西用不上，就拿出来换点钱。为什么叫鬼市呢？因为鬼市形成的时候基本上都是晚上出来摆摊，到了天亮收摊，而且都是出售的二手旧东西，在晚上摆摊凑着灯光来看更不容易发现问题，而且晚上也没有多少人来干扰，因此就被称作鬼市了。
西关大街鬼市开始的时候规模也不大，但是后来规模是搞得越来越大。刚开始的时候“鬼市”主要在清晨经营，后来摊贩也越聚越多，经营时间也越来越长，尤其每逢双休日时还会全天占路，确实也是给当地居民的生活带来很多的困扰。到了2018年5月31日就整体拆除了，存在了这么久的鬼市拆除了，也让很多人有一种怅然若失的感觉。
现在来说，要想买一些旧物，可以到北辰区刘家房子旧物市场可以去看看，具体位置在天津市北辰区佳庆道与辰昌路交叉口附近。刘家房子旧物市场规模也是比较大的，里面也是什么旧物都有，有些时候也能够淘到好东西，有兴趣的可以去看看。天宝路旧物市场。俗称“鬼市”，此处专售家庭旧物，曾有人在此淘到过连环画廉价精品。现在这个旧物市场挪到了青年路与黄河道的交口了，青年路沿着河边，黄河道的东侧尽头正好是一座小桥，现在的旧物市场就在以那个桥为中心，向复兴路、向青年路北面扩散，尤其周末早上最为热闹！还有就是鼓楼街鬼市了。
鼓楼街鬼市是在每个星期三晚上12点开张的，一直持续到第二天，具体位置是在在南开区城厢中路（盛津园东门）。开张以后，里面的东西也是很多的，因为是晚上开张，因此看着星星点点的灯光，也真是有点像鬼市的感觉了。里面的东西大部分都是旧物，也有新的和比较奇特的东西，但是需要有兴趣也需要眼光去掏。有兴趣的可以去看看。
岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水，缸里有两个人为何不沉？洪水那么大缸为何不破？
根据《宋史·岳飞传》的记载，岳飞刚出生的时候，有一只天鹅那么大的鸟在他家屋顶上鸣叫，于是岳飞的父亲就给他取名为“岳飞”。小岳飞还未满月，家乡就发大水，岳母姚氏抱着岳飞躲进一只瓮中，被河水冲到岸边保住了性命，乡亲们见到都大呼神奇。“飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。
”那么洪水中的大缸（瓮）为何不沉也不破呢？我认为是机率问题。从考古发现来看，宋朝时期已经可以制作出大型的瓮，2001年邢台出土了一件唐代巨型大瓮，口径62厘米，腹径1米，高1米；1973年山东曹家泊出土一件宋代大瓮，口径52厘米，腹径85厘米，高90.6厘米。从尺寸上来看，岳母抱着尚未满月的岳飞是可以坐进瓮里去，只要她进行后在里面保持平衡，就有可能不“翻船”。
上图是一位大爷尝试用水缸做船，大家仔细看他水缸的高度也就在1米左右，大爷站在上面，水缸吃水三分之二，此时如果蹲下来保持平衡，水缸是完全可以漂浮在水上的，只是大爷站起来失去了重心才导致“翻船”。大瓮虽然可以做船，但岳母躲洪水这件事未必是真的！从《宋史》记载的内容来看，岳母带着小岳飞躲进瓮中躲避洪水，既显示了岳母的沉着冷静，又体现出岳飞“似有神佑”的异能。
但这件事我认为是假的，因为那一年岳飞的家乡并没有出现黄河决堤事件！岳飞出生于汤阴县，史料记载的是内黄县发生了黄河决堤，所以可以分析出这次决堤的规模不小，已经波及到了两个县。但是这么大规模的洪水事件，在《宋史》里却没有记载。《宋史·五行志·水》关于宋朝发生过黄河水患的记载是最详细的，但唯独没有岳飞出生那一年（1103年）内黄县决堤的记录。
离那一年比较近的黄河水患记载有1099年和1107年的黄河水溢，以及1108年邢州境内黄河决堤，把钜鹿县给淹了：“二年秋，黄河决，陷没邢州钜鹿县。”相比之下，岳飞出生那年的决堤可是淹了两个县啊！从内黄县一直淹到了汤阴县，这一次决堤在《宋史》里却没能找到。结语《宋史》是元末时期由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，当时共有几十名史官参与，里面的一些内容来自民间的收集，并未详细查证。
比如司马光砸缸这件事，最初是惠洪和尚听来的，然后将它写进了《冷斋夜话》里，后来《宋史》就将这一事件直接搬了进去，但司马光在哪里砸的缸，他救出来的是谁，这些都没有说明，因此这就是一个不完整的“故事”。“岳母坐瓮”这一事件，虽然具备了完整的故事细节，可惜黄河决堤是非常重大的历史事件，只要这一事件被否定，整件事也基本上可以否定了。
