正如题主所言，为何较之李白杜甫，日本人反而更喜欢名气稍逊一筹的白居易呢？ 原因有三点：一是语言问题。白居易的很多诗用典较少，平白如话，比如“离离原上草”之类，儿童即可理解，便于不精通汉文的日本人理解。在白居易活着的时候，其作品便传入日本，时间不晚于838年，唐文宗开成三年，《日本文德天皇实录》记载，这一年由太宰少贰藤原岳守从唐商人带来的物品中挑出《元白诗笔》，专门呈给仁明天皇。
《元白诗笔》就是元稹、白居易二人作品。天皇一见大喜，因为一看就懂，于是印发给百官，从此朝野传颂。二是审美问题。白居易的诗审美风格更符合日本人的趣味。比如“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”（《问刘十九》）， “冷碧新秋水，残红半破莲。”（《龙昌寺荷池》），“清紧如敲玉，深圆似转簧。”（《题周家歌者》）。都是很符合日本人的审美，相反，李白的诗过于狂放，不符合日本人内敛低调的性格，杜甫的诗又过于悲催，不符合日本人收敛情绪的心理。
而白居易的诗恰好又雅致内敛，大受欢迎。三是实用问题。白居易的诗题材广泛，涉及庙堂、朝野、江湖、民间、军旅、宴请、送别、风景等各类题材，而那时的和歌也有很强的应酬功能，所以很多白居易的诗可以直接被借鉴，白居易的诗集在日本士大夫阶层畅销不衰。因此，日本人很崇拜白居易，在河南洛阳龙门东山琵琶峰，白居易墓园的一块石碑上，日本学者用中日两种文字刻下：“伟大的诗人白居易先生：您是日本文化的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘，仅呈碑颂之。
我们现在认为李杜是诗歌的高峰，为什么唐朝认为王维水平更高，日本认为白居易更棒？
汉赋唐诗宋词元曲，一直是后人归纳的我国历史上各个朝代最主要最突出的文学成就，唐诗就是我国诗学上的一座高峰，李白和杜甫两人则一直被当时和后世的人认为是唐诗的杰出代表，同时也是唐朝最伟大的诗人之一。李白（诗仙）和杜甫（诗圣或诗史）一直并驾齐驱于唐诗的顶峰，是我国诗歌史上的双子星座。韩愈有诗云:“李杜文章在，光焰万丈长。
”，赵翼的“李杜诗篇万口传”，可见古往今来对李杜的推崇。正因为如此，唐代另外两位非常杰出的诗人李商隐和杜牧也只能屈居“小李杜”。王维，字摩诘，盛唐诗人的代表，被后世称为“诗佛”。王维精通佛学，擅长书画，亦通音律，多才多艺。由于他长期参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，所以后世人常称赞他“诗中有画，画中有诗。
” 王维无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有脍炙人口的佳作，尤其在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体，是山水田园诗派的典型代表。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。
以艺术方面而言，王维确有其独特的成就与贡献，因而受到读书人的特别偏爱；但是以思想内容而言，王维诗尚不能与李、杜相提并论。白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名现实主义诗人，与李杜并称为唐代三大诗人之一，有“诗魔”和“诗王”之称 。当时也与元稹并称“元白”；晚年与刘禹锡齐名并称“刘白”。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言非常平易通俗，流传很广，所以影响后世甚大。
代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。正因为如此，白居易作品在国外特别是同为汉文化圈的日本流传也很广。例如日本家喻户晓的本土文学作品《源氏物语》开卷就引用了《长恨歌》及其中的语句，把桐壶天皇对桐壶更衣的宠幸比作唐玄宗与杨贵妃的关系。日本人似乎以知道白居易为一种荣耀，在日本文化里仍处于重要地位的汉文学中，白居易正是位于这重中之重。
话说唐朝三大诗人李、杜、白,白居易居最末位。其实白居易才是唐朝诗人中最成功的,也最值得我们学习的。大家或许不知道,在世时即被官方封为诗圣的诗人,有且只有白居易——公元846年,白居易去世,唐宣宗李忱亲自写诗悼念他："缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天。你说,这不是成功是什么?白居易成功在哪里?首先,长寿人生。
