朱自清1919年底开始发表诗歌，成为新文学运动初期的诗人之一。他的诗作虽数量不多，但清新明快、纯真朴实，独具风格。他1923年发表的抒情长诗《毁灭》，在当时有较大影响。1924年他出版诗和散文集《踪迹》，其中的诗作如《光明》、《新年》、《羊群》、《小舱中的现代》等，洋溢着反帝反封建的革命思想，是初期新诗中不可多见的作品。
——朱自清1925年起任清华大学中文系教授，文学创作转向以散文为主。1928年他的第一部散文集《背影》出版。其中如《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《背影》等作品，已成传世佳作。朱自清散文以其娴熟高妙的技巧、缜密细腻的风格和清新秀丽的文笔著称，他当时也被公认为新文学运动中成绩卓著的优秀散文家。——朱自清大学毕业后在中学任教期间，继续参加新文学运动，成为“文学研究会”的早期会员。
他任清华大学中文系教授后，开始文学研究，尤其对古典文学的研究成绩斐然。就是抗战时期在西南联大的艰难岁月里，他作为中国文学系主任，仍以严谨的态度从事教学和文学研究。1981年由上海古籍出版社出版的《朱自清古典文学专集》，上、下两册，分别收入《诗言志辨》和22篇论文、《典故常谈》和18篇论文，具有重要的学术价值和史料价值。
曾仕强先生去世了，他给我们留下了什么？
早上一起来，刷盆圈，知道曾仕强先生死了，又一个口碑分裂的所谓大师走了。有为之惋惜、遗憾的；也有幸灾乐祸直斥“老骗子终于被天收”。于我，倒也无感，从来不信他生前蛊惑的那一套，但也没有讨厌他。为什么会这样？喜欢他和讨厌他的分别是什么人群？说起来倒也泾渭分明，喜欢他的多半是国学拥趸，曾先生讲易理，讲中国式管理，很是符合这群人的胃口。
这一部分人群在社会学里可以被称为“族群中心主义”(ethnocentrism)。这一类人倾向于认同自己族群的文化，而且认为本族群文化优于其它的社会文化。在中国，由于挂帅了30年的革命意识形态濒临破产，此后近30年大力弘扬所谓国学，使族群中心主义在当代中国成为显学，一时间簇拥者众，台湾原本边缘化的一些鼓吹国学或传统文化者顿时在大陆如枯木逢春，蓬勃兴盛。
不过，国学兴起的近30年，这是全球化和互联网兴起的30年。讨厌曾先生的人群不同于族群中心主义者，不认为本族群的文化就优于其它社会文化，恰恰相反，他们更赞同本族群文化落后于其它，特别是全球化主流的普世文化。所以，曾先生一走身后留下毁誉参半，不过恰逢其时，反映了当下中国社会意识形态的冲突和撕裂。前几年，名气更大的南怀谨走后，已经掀起毁誉的撕裂，曾先生之死相比之下不过小浪花一朵。
