少数名族么，特别是北方草原戈壁荒漠苦寒之地出来的名族，彪悍野蛮，能吃苦是肯定的。南北少林也是很能打的。据历史考证，孔子作为儒家思想的创始人，他是“无讼”论的奠定人和倡导者。儒家在正面宣扬无讼的益处和美好的情景的同时，制造了为讼以害的反面舆论。
辽以释废，金以儒亡 顾名思义，辽就是北宋时的辽国，辽国开始也是一个很厉害的国家。少数名族么，特别是北方草原戈壁荒漠苦寒之地出来的名族，彪悍野蛮，能吃苦是肯定的。所以，辽国把北宋打得不得不签订不平等条约，然后年年进贡。 这样一个能打的名族也像清朝的八旗子弟一样，有点成就之后就开始过穷奢极欲的日子。
用现在流行的话说就是“没有学会挣钱，先学会花钱”，再加上北宋的进贡。辽国的贵族都开始腐化变质了。最后军队变成了少爷兵，后来就被金国灭了。辽国是不是因为信了佛教就把国家信废了呢，答案是肯定不会，军队没有战斗力肯定不是受了佛教不能杀生的影响。南北少林也是很能打的。 就像现在的土豪，有了钱就忘了艰苦奋斗的日子，开始穷奢极欲。
须知花钱的能力超过了挣钱的能力，人基本上就算废了。 金国废了辽国，然后金国就像辽国一样，走了老路，所以说这样的王朝真没意思，都属于不读历史，不懂得反思的垃圾王朝。很快也是穷奢极欲，天天活着纸醉金迷的日子。结果被元朝给灭了。把原因怪在儒家，也真是会找原因啊。怎么不说自己过惯了好日子，不想再过刀头舔血的苦逼日子了。
理政听讼大臣在后金的历史作用是什么呢？
后金原来各种军政事务都由旗主裁定的方式已不能适应新的形势。为了对臣民进行有效的统治，努尔哈赤于神宗万历四十三年(1615)置理政听讼大臣五人，佐理国事。努尔哈赤挑选理政大臣的标准是1、公正处理国事,2、不贪酒,3、不索金银,4、公平地审断事之是非。 努尔哈赤规定了审断程序：凡有听断之事，先经札尔固齐（断事官）十人审问，然后言于理政大臣，理政大臣再加审问，然后言之于诸贝勒;众议既定，奏明三复审情况;最后，令讼者跪于大汗之前，更详问之,明核是非。
孔子说“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎”，什么意思？如何理解？
意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”出自孔子《论语 颜渊》。无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。
中国古代社会儒家思想处于绝对支配地位，“贵和持中、贵和尚中”的文化理念成为中国传统法律文化的特征。据历史考证，孔子作为儒家思想的创始人，他是“无讼”论的奠定人和倡导者。同时，他曾经宣布其执政目标：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”另外儒家典籍记载，尧舜之世，便是一个无讼的世界，而舜本人就是一个息讼止争的高手。
同时，清人曾说：“两争者，必至之势也，圣人者其然，帮不责人之争，而但讼其曲直。”可见，古代中国人对诉讼之冷漠，他们认为诉讼是道德败坏的结果或表现。儒家在正面宣扬无讼的益处和美好的情景的同时，制造了为讼以害的反面舆论。例如：“讼，终凶”、“讼不可妄兴”、“讼不可长”。因而，诉讼是不吉利的应适可而止，健讼者必凶。
