墨子学说“兼爱”，不是狹义上的仁爱，喜爱，爱人。而是一个广泛的自然空间和社会群体生产活动之间的关系(即生产力和生产关系)。推行相互紧密合作，又互相制约哲理思想为“兼爱”。推行“诚实守信，公平公正，勤劳实干”等为原则的社会制度。其实“兼爱”也就是推行“君爱民，民拥君”，“人民的利益高于一切”的操作制度。
“兼爱”就是反应正能量在社会体糸中的作用。为此，以“兼爱”为核心思想建立一整套思想治理体糸。深受全社会中低各界人士支持，特别受到广大老百姓的欢迎。所以墨家学说思想体系在秦朝早期影响很大，并称之为显学。墨子学说主张，以“兼爱”为核心，其它各方面思想观点为辅。就是以“兼爱”奠定基础，其它方面的思想观点，具体落实到位为原则。
并与哲理论形成逻辑，突显一整套科学理论思想。下面就来简述一下，核心思想与其它各方面观点，相应对的内容简要:一，“兼爱”提倡尚贤，尚同，非攻。这方面规定就是，从尚文明社会，道德教育方面考虑。尚贤:就是要有自我道德修养，要树立正确的世界观，人生观和价值观。尚同:就是不分阶层划分，法规制度人人平等。人人讲道德，人人行道德，建立团结一致和谐有序社会。
非攻:就是有矛盾有争议不要用攻击手段解决(打斗)，应在法律法规的前提下，互相包容，互相理解，互相退让，调和解决。二，“兼爱”提倡天志，明鬼，非命。这方面规定就是，从社会发展生产方面考虑，天志:要有天大的志气和勇气，天下万物的主宰。明鬼:迷信观念，相信鬼神会来惩罚社会上的所有从恶行为。非命:人生遇到艰难困苦不是命中注定的，要靠自己的勤劳智慧解决。
促使老百姓积极参加生产劳动，只有辛勤劳动，才是发家致富道理。劳动人民的生命财产来自于安全生产，勤劳肯干，命运始终掌握在劳动人民手中。这一思想形成推动社会发展进步动力。三，“兼爱”提倡节葬，节用，非乐。这个方面规定就是，推行勤俭节约，不铺张浪费。节葬:人去世葬事从简，反对久丧厚葬。不要大操大办举行葬礼活动。
节用:倡导生活俭朴。人们在生产和生活中，发生的一切费用，要励行节约，不要铺张浪费。非乐:人们在社会活动当中，举行非生产性带来快乐，并不是真正快乐，只有真正的生产劳动创造财富，过上幸福生活，才是人生快乐。以上所述很显然，墨子的核心思想“兼爱”，在社会关糸中的体现。“兼爱”就是统治国家“德政”体系基础。是发挥人的主观能动性和创造性，促进社会发展进步思想。
为广大老百姓办实事，树立和谐社会理念。再说，由于墨家信仰宗教，诚信度更高，说话算话，很有号召力。否则，对没有落实“兼爱”以外的行为，那也亳不客气，轻则处罚，重则惩处。而且行动果断，亳不手软。史称“墨子之法”。墨家是一个有严格组织纪律的团体，吃苦耐劳为高尚，如果违背了墨规原则，轻则开除重则判死刑，再来论述一下“墨守成规”之说。
墨子学派其中有个大人物叫腹老，他的儿子在秦国杀了人，本应依法处死刑，秦国王主认为墨派大人物腹老，只有一个儿子，就命令不判死刑。腹老却不同意，“墨者之法”规定“杀人者死，伤人者刑”，这是禁止杀人伤人的规定，符合“天下之大义”。最后还是坚持把自已儿子处死刑，这个典故生动的反应了墨家纪律严明。普通百姓深受感动，为此，流传至今形成“墨守成规”这一成语句，对当今社会讲诚信很有促进作用。
综上所述，墨子学说倡导的核心思想“兼愛”，实际上是倡导“勤劳肯干，公平正义，诚实守信”，而且主张积极参加劳动，创造财富，这也就是先秦时期比其它诸候国强盛的根本原因，最终秦国统一了全国，也有着墨家思想体糸支撑的功劳。总之，墨子的学说倡导的“兼爱”核心思想，对社会的发展进步，还是有一定的动力，很合乎广大老百姓心愿。
有人说：“战争是残酷的，我们应该反对一切战争”这个观点对不对？
光反对顶啥用，应该是制止或预防战争发生，用正义战胜邪恶，举光明驱散黑暗，才能赢得并捍卫和平，才管用。纵观古今，世界就是一部战争史，人类在不断发展、毁灭、新生与抗争中曲折前行。战争的爆发，不与普通百姓的意志为转移，多和上层建筑、物质财富、利益分配、权利纷争相匹配，是政治、经济、外交、意识形态激烈冲突而不可调和后解决矛盾的最后残忍手段。
战争是残酷的，也是灾难性的，每个人类还得直面冷对。乞求换不来和平，妥协只能让强盗骄气日盛，唯一的选择是奋起抗争，那怕玉石俱焚，最后才能争取一线生存。面对正义的、事关国家兴亡、民族生存的战争，我们应该坚决支持，而不是一股恼儿回避反对。因为强盗敌人心狠手辣残忍，善心美愿换不醒它们放下屠刀的狼子野心。强盗老美不到二百五十年的建国史，只有十六年没打仗，尤其是最近几十年，多数时候都在对外发动战争，为什么？一个由军工复合体、金融寡头掌控的政体，大发战争财、薅减全球经济发展羊毛、维护超级霸权与垄断利益，是它的噬血本性。
