请问喜欢打坐的朋友，在打坐时有什么奇特的感觉？
我是上世纪八十年代末九十年代初气功热时爱好上气功的，打坐断断续续也有三十年了。打坐初始，每次不到半小时，而且腿麻木胀痛，渐渐适应之后，有时一坐几小时。从一开始就是散盘，到如今还是散盘，偶尔也会单盘坐一会儿。我个人认为:练气,调气不论姿势，任何一种姿势都能进入禅定状态，其效果是一样的。最开始那几年，总爱意念百慧穴，百慧穴打开时，有一种醍醐灌顶的感觉，开始时，感觉脑顶有一股风直入脑中，再接着，百慧周围象有蚂蚁爬似的，又过一会儿，又象沐浴的感觉。
当脑后风府穴打开时，真的感觉脑后生风，头发沙沙响。印堂穴打开时，虽有些犯困，但精神高度集中的样子。打开耳边周围的穴时，感觉耳边呼呼作响。有时因小感冒鼻子不通，打开鼻子两旁迎香穴，不仅鼻子通气，而且还感觉空气清凉。有时候咳嗽，打开肩井,天突,喉结,檀中，一般半个小时就解决了。记得两千年左右时的一个秋天，跟车下乡收粮食，车在半路上翻车了，把我砸在最底下，当时浑身不能动弹，拉到医院坐轮椅楼上楼下做检查，医生的诊断是:颈椎错位，软肋骨折，虽没有外伤，但全是内伤，医生建议回家吃药调养，让一周之后复查。
那段时间，正是打坐鼎盛时期，身体的各大穴基本打开了。我至今都不懂什么是大小周天功法，只感觉，意到气到。在家养伤一周时间，除了吃饭,睡觉，其它时间都在打坐。一周之后，车主领我去医院复查，医生都觉得不可思议，怎么什么病症都没有了呢！我自己觉的跟打坐绝对有关。记得昨天看见一位网友写的作品，说是打坐时，感觉身体变的无限大，添加了评论，我个人认为他达到了一定的层次。
其实这种感觉曾经有过多次。当达到这个层次时，再坚持一会儿，就会感觉身体都是一副骨架子，感觉不到肉的存在，意念到哪个部位，哪个部位就如骨架似的。这个时候，再继续坚持下去，就是无的感觉，仿佛感觉自己都不存在似的，真的觉得在虚无缥缈中。达到这个层次的时候，再坚持下去，就如飞升的感觉，意念到外面的世界，你就能看见，即使是晚上练习，看到的如同白天似的。
我断断续续三十年打坐，如同飞升的感觉仅有一次，虚无的感觉曾有过几次。记得曾经在哪一部气功书中看见一位大师的话:练气功不要刻意找师傅，当你达到一定层次的时候，师傅自然来找你了，这样的师傅是无形的，是你在达到一定层次时，师傅在冥冥之中指导你。我曾有两次打坐时，遇见过这样的师傅，收功之后还用笔记下了名字。后来因事，中断了很长时间没有打坐，再也没见过师傅，记本子上的名字也找不到了，很遗憾。
为什么说久坐危害大，然而禅修、打坐、入定、瑜伽等都是久坐？
禅修，打坐，入定，准确说应该就是坐和定的关系，为什么禅坐入定者能坐好几个小时，却并没有多大危害呢？一，普通人禅修打坐，其实每天只有早晚两次，这还是比较精进者。两次禅坐通常也就两个小时，最长累计也就4个小时。而这相比常人的久坐，比如办公室人员他们一天工作八小时，是远大于禅坐时间的。普通人的禅坐我说的是真正禅坐的人而不是看上去禅坐的人，就不说入定，也有一种轻安愉悦的感觉，这种状态下两小时内脏血流量不同于你在办公室久坐或者打麻将久坐，玩游戏久坐。
故禅坐两小时对人体没有危害。二、能入定者禅修打坐，这就要知道何为入定？当今社会能入定者，鲜为人知，少之又少。既然非得拿入定者是久坐，对身体有危害来说事，那就是对入定没有概念。受篇幅限制不过多表述入定的状态和层次。简单说真正入定者哪里还能感觉自己的身体存在，自我感存在，那种入定心跳呼吸几乎停止。在这种状态下时间都没有，哪里还有什么久坐这概念呢？所以，拿禅坐入定和我们普通人的久坐对身体的危害来比较是毫无意义的。
入定是传说还是真实？必须打坐才入定吗？入定时是一种什么体验？
我问一位修的很好的老居士， 定是传说还是真实。是必须要打坐才能进入，还是说怎样就可以进？进去的时候是什么体验？他说：首先传说和真实这两个概念，都是靠不住的，很多传说就是真实，很多真实就像传说。当你觉得真的时候他虚无缥缈，当你觉得像传说的时候，他真实不虚。我说：你又绕圈子，我就问你这一句是传说还是真的？他说：不逗你了，确实有。
有些人能够达到。我说那是要通过打坐才能够进去吗？他说：这是一个很普遍的误会，我们认为只有打坐才能够进去。打坐是进去的一个方法。其他的方法一样可以进去。用什么方法不重要，重要的是你到底要进去哪里，你要去干什么，这个才重要。我说我要进去定，要到那个境界里去啊。至于去干什么，这说法太多了，比如解脱啊，比如体验殊胜的感觉，比如要成道开悟啊。
他说，那这样的话，也许没有办法达到你说的这些目的。我说为什么呢？一打坐进入那个定境了，就能突破时间空间的障碍，提升生命的维度不是吗？他说生命的维度有多少层，你知道吗？我说至少都有四五层吧。他说45层之上还有天花板吗？我说这我就不知道了，反正听很多专家讲，至少我们要突破三维世界。上升到四维五维。他说。那你怎么能满足呢？才突破一维两维，你至少突破个10维啊。
十维起步吧，要不。我说你这样说我也不明白，为什么我们就不能突破三维呢？他说因为你喜欢去分维度，分高低分进去和出来。所以你将会永远的无法窥探全貌。因为你会舍近求远，舍内求外。这是很严重的，不是说来玩笑的，当你一生想要去求这些东西，你一定会离他们越来越远。有时候看似你离他们很近，甚至自以为已经离得很近很近了，可是你已经甩开马蹄子跑得一骑绝尘了。
修这个事情有一个总的原则。就是清静心平常心。清静心是没有干扰的心，平常心是没有高低的心。你用这两个心去看这个定的事情，你就明白答案了。为什么一定要在定中呢？你想要的那个定是不是真正的定呢？你一坐哪怕是几个月几年出来之后又怎么样呢？出来之后你能不能做到唾面自干的忍辱，能不能做到无我的布施，能不能做到能所双亡的行止。
这都得打个问号。搞不好自己觉得八风吹不动，端坐紫金莲，人家一句放屁，你就得抄家伙上去骂娘。那这时这个端坐紫金莲的定力到哪去了？既没有定力，你入的是什么定？你不是很看重体验吗？这就是体验。别人骂你，你怎么看待怎么体验。你家里亲人离你而去了，你怎么体验？昨天还是爱你的人，今天就不爱你了，你又怎么体验？好好的项目做着做着就夭折了，还是你最好的朋友在欺骗你，你怎么体验？这就是体验，体验就是你时时刻刻的平凡生活，不一定非要到一个什么发光满天神坲的境界里去体验才叫体验。
因为你厌恶了平凡的体验你看不上你的生活你不热爱你的生活。你不尊重你的平凡生活，所以你需要殊胜的体验。你想要到那个定境中去获得一种什么成就？其实你搞得清，你为什么要去获得这些东西吗？你把真实的生命体验丢下不管。非要去求个境界求个体验，这和叶公好龙没有什么区别。叶公根本就不知道龙长什么样，他凭借自己的幻想和别人告诉他的观念，天天画龙画到成痴迷了。
结果真龙来的时候把他吓惨了。所以经书上讲你能够听到真理的时候不惊不怖。就是很不错了，为什么你能不害怕呢，因为你有平常心，你有清静心，你平时，在你的看不上的三维生活里面。天天都能够积累和修习这样的心。所以你才会不惊不怖。我说那么你的意思是不要去追求这个定的境界是吧他说我不是要你不去追求，也不是要你去追求，我并没有要你干什么。
我只是告诉你，你如果只是对这个东西很感兴趣很神往，那么注定你就会绕一条弯路。这条弯路用专业术语讲，就是三大阿僧祗劫。我说那太可怕了，这么久我可不干，我要快速的速成的。他说你听到这个名字已经害怕了，更何况真正要去经历，你没有这种道心又怎么能够去求这个东西呢？其实有求心也是个宝贝，但看你是不是真的有求，真正的有球求心是愿意无我的付出所有去求这个东西，这才是赤诚的有求心。
这种有求心才有作用，有效果。好像我们要去剃头发说要断尽三千烦恼丝。但是你有没有这个魄力把头发全部剃掉啊。恐怕一般人都舍不得自己的一头秀发。拿一件小事去试试，自己看看自己是不是舍得，是不是能放下。如果小事都不过关，就不要去考大考了。期中考试期末考试肯定是考不过去的。所以还是要着眼于眼前当下。把你三维世界的事情先好好地解决了，把你三维世界的体验先好好的体验了。
