最近听得屠龙刀为嘉兴府衙所夺，不知消息真假，于是派遣陆青竹前往一探，却没想到会遇到杨崖下等人，还产生误会，伤了杨崖下。这时杨崖下伤愈，心系耶律渊如和杨破天安危，于是辞别程英。程英看他跟陆青竹已生情意，也是重续当年故人未成之缘，有意撮合他俩，命陆青竹与他前往江浙丐帮分舵，一探究竟。临行前，程英知道杨崖下擅长用剑，还将当年黄药师带回的那把宝剑赠给了他。
他俩水路登岸之后，径直前往丐帮分舵，却发现人去楼空，耶律渊如和杨破天已经不见踪影，并不知他俩在此经过另一场官兵围捕的大战之后已经突围离去，耶律渊如为了引开官兵，快马南下，而杨破天护送衣教主前往蝴蝶谷就医之后，最终随他前去西域。两人寻迹不得，刚想离去，却瞬间身边又现官兵包围。原来自当日耶律渊如等人离去之后，官府知道此处是丐帮分舵所在，肯定会有丐帮相关人员前来，为了剿灭此处的丐帮，在此埋伏官兵，意欲一网打尽。
杨崖下和陆青竹的陷入，果真中了官兵多设之局。官兵包围而上，此时杨崖下宝剑在手，陆青竹手执玉笛，眼见又是一场恶斗。杨崖下跟随父亲杨过十几年，不同于师弟杨破天精于“降龙掌”和“弹指神通”，他的所学之长乃是父亲的剑术，对“降龙掌”的掌握尚在杨破天之下。杨过教他剑术时将“全真剑法”和“玉女素心剑”的剑谱都传给了他，只是这“玉女素心剑”乃是双人剑法，一个使《玉女心经》，一个使全真剑法，相互应援，分进合击才显威力，因而此时杨崖下身上所精的只有“全真剑法”。
不过这套“全真剑法”乃是当年王重阳受独孤求败指点所来，杨过在神雕的协助之下，对独孤求败的剑术和境界可谓已是了如指掌，他当年将玄铁重剑留在襄阳之时就已经进入“木剑之境”，到他传授杨崖下剑术时，杨过已入“无剑之境”，对剑术的造诣已经是臻化上境。他发现“全真剑法”与独孤求败的剑法意境相同，乃是一脉相承，经杨过再加修整变化，剑招从原先的“七剑”变为“九剑”，这套“全真剑法”又焕发出新生，剑式却又变化多端，由之前的“一剑七式”在无招而胜有招的理念上，幻化出每一剑都能含有三百六十种变化，其实是讲究因敌而变，不再受限于固定的招式。
杨过为了纪念独孤求败，也将此剑法称之为“独孤剑法”。杨崖下修炼这套剑法多年，但他的剑境远未达杨过改变这套剑法时的境界，对剑理的感悟尚且不深，而杨过并未教他在山洪之中练剑，以增内力。因而此时的杨崖下其实只在“利剑”和“软剑”的剑境之间，不过剑术却是有成（情况类似于当年的剑神卓不凡）。杨过对他其实要求甚严，他才十八岁就让他跟随耶律渊如下山，更多的是想让他自己历练于江湖，寻找突破的方式，他认为只有这样，杨崖下才能走的更远，也才能为抗元大业尽自己之力。
所谓精于用剑之人所追求有五层境界：剑术初成讲其兵刃锋利，此为利剑之境；剑术精进讲究对兵刃把控，软剑亦能削人硬器，此为软剑之境；内功有为，则追求无锋重剑在手，亦能灵活轻巧，此纯碎以内力之利而代替兵刃之锋利，为重剑之境；第四层境界乃是内功剑术双双臻化，不滞于物，草木皆能成剑，此为木剑之境；最后一层乃是天人合一之境，不讲兵刃，不讲招数，以无招胜有招，手中无剑，心中有剑，以气御敌，随心所欲，是为无剑之境。
杨崖下虽然尚处在利剑之境，内功修为尚未达上境，但他剑术有成，有宝剑在手，再经这些年行走江湖，历经战阵，对付这些官兵，绰绰有余。此前他手无趁手的锋利宝剑，发挥不出他的剑法威力，这次姑姑程英赠他这把宝剑，可谓雪中送炭，让他实力大增。剑一出鞘，寒光粼粼，杨崖下点到剑到，那些官兵根本反应不及就已中剑，再被他一式“横扫千军”，纷纷倒地，这招若是杨过使出，用剑气即能横扫千军，但杨崖下靠宝剑锋利，弥补了不少内功修为不足的缺陷。
陆青竹从未见过如此高超的剑术，一边御敌一边欣赏他的剑术，对杨崖下有生三分倾慕之情。随着杨崖下一剑了结了最后一个官兵，包围他的数十名官兵已经全部命丧在他的剑下。他们奔出院外，却没想到院外尚有上千包围在外的官兵，这时官兵中闪出两名骑马的高手，又是投靠蒙元的鹰犬，见他们两人闯出，即刻就翻身下马飞跃上前。杨崖下宝剑在手，此剑轻软锋利正适合他的剑境，可谓得心应手。
