这就给了范蠡从事商品贸易的机会。春秋时期，许多国家都出现了商业市场，这种市场是周朝“前朝后市”的延续，日中为市，日西而散。随着生产力的发展和城市人口的增加，手工业也在向市场蔓延，城市商品生产和交易也扩大了，城市不仅仅是政治和军事中心，也有了商业集中地的性质。正是商业与城市的发展，为范蠡的商业行为提供了条件。
有了市场，就有了供求关系。市场“求”大于“供” 价格就贵，市场“供”大于“求”，价格就贱。而操控市场平衡的那只无形的手，就是价值规律。而范蠡是最先发现这个规律的人，并且他把握了这个规律。早在辞官前，他在越国任大夫的时候，就对越国的经济政策提出了保持总需求和总供给平衡的问题。他主张谷产品多而贱时，官府要收购存放；谷产品少而贵时，官府要从库里拿出来平价售出。
只有使丰年和灾年的物价持平，保持市场稳定，才能保持社会安定，促进生产力的发展。正是因为范蠡掌握了市场规律，才为他经商致富打下了基础。范蠡的经商之道，可以从几个方面来分析。1、“知斗则修备，时用则知物”，善于把握时机。春秋末期，新兴的商人阶层登上历史舞台。要想在复杂多变的市场形势下获利赚钱，就必须重视和把握千变万化的市场行情，采取有针对性的对策。
范蠡正是其中杰出的代表。在越国时他就向勾践建议过“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已”。就是说知道要打仗，就要搞好战备；知道货物什么时候用得上，才算懂得货物的价值。只有把“时”和“用”的关系搞清楚，才算懂得了商业的真谛，明白了货物的供需和行情。所以经商，一定要把握好商机，也就是“善治生者，能择人而任时”，“治产积居，与时逐而不责于人”，他在《商训》中强调“买卖随时，挨延则机宜失。
”他不断的强调市场时机是第一位的，商机稍纵即逝，不能等，也不能背着来。但是商机出现了，也不要放过，“待其来者而正之，因时之所宜而定之”。2、“旱则资舟，水则资车”，把握市场规律。“旱则资舟，水则资车”的意思是大旱季节，河里没有水，用不上船，所以这时船的价格会很便宜，就应该囤起来，等河水充沛的季节再出卖，一定会有好收入。
这是一种利用差价赚钱的手段。具体到操作上，范蠡有过许多成功的范例。他通过研究，发现了粮食市场的“二六规律”，“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥”，也就是粮食生产波动性很大，一般每六年会有一个丰收年，同样每六年也会有一个欠收年，平均每十二年会有一次大灾荒。所以他在粮食丰收的时候多收购，欠收的时候拿来出售，利润当然非常大。
不过范蠡并不是唯利是图的奸商，灾年他的粮食价格也注意到了灾民的具体购买力，控制在一个比较合理的范围。3、“务完物，无息币”，加速货物流通和资金周转。“务完物”是要把握商品质量，只有质量好的，才好销售，所以进货应该去最好的产地，找最好的生产者。“无息币”是不能让资金搁置，一定要把资金流动起来。这样才能加快商品流通，使得钱像水一样周转不停，钱生钱才能获利。
4、“逐十一之利”，薄利多销。范蠡是商人，但不是奸商。他不抬价，不压价，并不追求暴利，不唯利是图，更不为富不仁，坑害消费者。如果他是贪图富贵之人，他也不会辞官归隐了。他在山东陶邑“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。”而他富而有德的人品，又给他带来了更大、更长远的收益，这是个良性循环。
他的取利守义 诚实经商、仗义疏财的行为，为他带来了巨大的财富。二、范蠡怎么变成财神的中国民间财神很多，赵公明、关羽、范蠡、比干都是财神。在这四人当中，只有范蠡是从商出身的，他的财神地位最名符其实。财神是道教的一个神灵，在中国民间传说中是主管财源的神明。财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。
道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。范蠡的财神是道教赐封的“天官上神”，因为他与道教的渊源很深。早在《列仙传》中，就有范蠡的记载。而在道教四大天师之一的葛洪的《神仙传》中，干脆说范蠡是老子的化身。《神仙传》的记载是这样的：“（老子）汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云守藏史，或云在越为范蠡，在齐为夷子，在吴为陶朱公，在汉为东方朔”，是老子变化无常的一个分身。
