关于他的悟道,《王阳明年谱》是这样记载的:“忽中夜大悟恪物致知之旨,寤寐中若有语人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”他如同一只虫子,终于冲破了那一些缠绕他的茧,化蝶而出。自此,“默记五经之言证之,莫不吻合”。这就是思想史上著名的“龙场悟道”。四、王阳明悟出的道是什么阳明心学的理论核心,也就是龙场悟出的道的内容说起来很简单,就四句话:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
”(阳明悟道处)王守仁认为,人的良知,就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石,与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人;药石之类皆可以疗疾:只为同此一气,故能相通。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶的。但是人在不同的情景下却有善意善行、恶意恶行。好人也可能在某个特定的情景下做出恶事,坏人也许也做过好事。
一个人如果不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,此时的心已经被私心和物欲遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到无善无恶的状态,才能有正确的良知,才能正确的格物。阳明心学可以胜“致良知”三个字概括,也就是现在说的“知行合一”。致良知就是“去恶为善”,就是“存天理、灭人欲”。
所以王阳明自己总结道:“致良知是学问大头脑,是圣人教人第一义。致良知三字,真圣门正法眼藏。吾平生讲学,只是致良知三字。”五、为什么只有王阳明能悟出“道”一种思想流派,不可能是凭空产生的,就算是王阳明这样的大贤,也不可能凭空想出“知行合一”。他的思想基础是什么?现在一般认为,王阳明的成就,是他儒释道三家兼修的结果,他的心学,也是建立在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。
(朱熹)王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上产生的,陆象山先生主"心即理"说,主张"宇宙便是吾心,吾心即是宇宙",对王阳明的影响很大。朱熹主张格物致知,强调学习知识的重要性,认为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的。(这种说法小编本人不赞同,历史上有才无德的人太多了)。而陆九渊强调"明心",学习的目的并不仅仅在于学到知识,而是为了做一个有道德的人。
在人的心理和行为之间联系上,朱熹认为心有"人心"与"道心"之分,道心是人心的主宰;人心必须接受道心的统领,也就是"心统性情"。陆九渊认为心是人的本质所在,心就是理,理就是心。而王守仁的心学强调"心即是理",明显受了陆九渊的影响,所以后世也把他们合称为“陆王”。(陆九渊)我不记得在哪里看到过一个故事,王阳明青年时有一个和尚朋友,喜欢与王阳明说禅论道。
某日这位和尚口占一偈:“杯子扑落地,响声明沥沥;虚空粉碎也,狂心当下息!”王阳明思索良久,回赠的偈语是“春到花香处处秀,山河大地是如来。”从这里我们也可以看出,青年时期的王阳明就在思考心与道的联系,而且他后来的心学明显受到了佛家这种智慧的影响。六、笑语的一点感想本文作者是一位心学的信奉者,也读过阳明先生的大作。
在本文作者看来,身陷逆境的人,如果能排除一切困难,放弃世俗的烦恼,一心探索,是可以做到“顿悟”,达到一个更高一级的思想境界的。(心学三圣雕像)从历史上看,这种现象的例子举不胜举。从周文王被拘禁创作《周易》、司马迁牢中著《史记》、孙膑受刑写兵法,韩非子狱中写《说难》,他们都是在逆境中完成了思想的升华。阳明先生是古代公认的圣贤,在龙场驿这个艰苦的环境中,他没有被击倒,反而在些悟道,创立了自己的思想体系。
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