大明最不公平的就是官绅不纳税，宗室当猪养，赋税全部压在自耕农老百姓头上，藩王不纳税，官绅不纳税，小民之田不及天下之半，却要纳天下之税。其次就是官绅不当差，明朝收税基本都是实物，这些实物分属从县到州，从州到北京，从北京到九边军镇的各个衙门，因此，老百姓就要免费出徭役，把这些物资自己送到五花八门的各个衙门当中，大明是不付钱的，都是免费劳动，自备吃住。
官绅们万贯的家财是以国家存在为基础，那为何明朝将亡时他们也不肯出钱救国？
实际来说，明朝之所以败落完全败落在这些官绅手里。一些官绅平时以孔孟之道大谈君君臣臣、忠君爱国，可是涉及到地主阶级利益的社会改革就极力阻挠破坏。一方面他们对贫苦农民极尽压榨和剥削，逼得农民走投无路揭竿而起；一方面对朝廷改革政策却横加阻挠，极力维护自己的利益。他们平时指点江山、激扬文字，借用儒家思想维护自己的利益。
到了国家危亡时刻，他们贪婪的本性暴露无遗，推脱责任，不肯拿出一文钱帮助国家摆脱困境。正是这些人把国库掏空、军队不能维护；也是这些人使底层民众陷入灾难中，最后挺而走险，走上反叛道路。这些人平时作威作福，一旦国家需要时，却极力回避风险。美其名曰：“君子不近危墙之下”。士人凭无用的八股文取士，谋求高官厚禄，不思进取。
严重阻碍了社会的进步和发展，最后成为地方封建地主阶级的代言人，维护腐朽没落的地主阶级利益，借此为自己搏得名声和财富。结果国家没有得到好处，底层民众的生存环境越来越恶化，试问这些人能依靠得住吗！这里不是否定儒家思想，而是儒家思想被历朝历代的统治阶级所利用，成为统治阶级冠冕堂皇维护自己利益的工具。而把儒家思想用得最灵活的正是这些士绅，明朝尤其严重。
大明最不公平的就是官绅不纳税，宗室当猪养，赋税全部压在自耕农老百姓头上，藩王不纳税，官绅不纳税，小民之田不及天下之半，却要纳天下之税。其次就是官绅不当差，明朝收税基本都是实物，这些实物分属从县到州，从州到北京，从北京到九边军镇的各个衙门，因此，老百姓就要免费出徭役，把这些物资自己送到五花八门的各个衙门当中，大明是不付钱的，都是免费劳动，自备吃住。
可见明朝底层百姓受到压榨是多么严重，每逢灾荒年底层农民的生活更陷于水深火热之中，他们的土地颗粒无收，有的人不得不把仅有的土地出卖给官绅。这样土地大都集中在不交税的士绅手里，自耕农所有的田地越来越少，负担也越来越重，这样底层农民也越来越贫困，同时国库越来越空虚。明朝的军户采取世袭制，千户、百户们都有自己的封地，而底层兵士平时耕种土地，战时上阵杀敌。
这些兵士平时生活异常困难，肚子都吃不饱，何以上阵杀敌。何况世袭的军职，大都是富二代、三代等后代，养尊处优，根本没有战斗力。何况战时粮草筹集也困难，士兵饿着肚子能打仗吗！“土木堡之变”不只是王振指挥上的失误，明军给养和战斗力也是一个原因。明朝军政腐烂到一定程度，朝廷优待士人，武人地位低下，军队需用供应不上。
士人嘴皮子一个比一个厉害，捞钱时都很厉害，一旦国家危亡时，这些人审时度势，忙着寻找各自出路，先拉拢李自成不成，后又投靠大清。大清的摄政王多尔衮听从了当时的汉臣洪承畴、范文程等人的建议，积极拉拢明朝的官绅将士，不久又宣布：“凡文武官员军民人等，不论原属流贼，或为流贼逼勒投降者，若能归服我朝，仍准录用。“大清的这一策略效果很明显。
