“儒教”又称“圣教”、“孔教”。他们的祖师爷就是大名鼎鼎的孔子。儒家文化之所以盛行,就是因为其内在的“忠孝文化”。儒家讲究的是“修身齐家治国平天下”,其核心价值观在于一个“仁”字,因此儒家也常以“水能载舟,亦能覆舟”等话语来警戒君王,其目的就是要君王推行仁政。“三教”中,信奉“儒教”的人最多,信仰者也是最多,天下的读书人几乎全是孔子的门徒。
“道教”创始人是老子,以“道”为最高信仰,以长生不老、羽化登仙、永生不灭、与道合一为终极目标。并同认为万事万物也有其规律发展,应该都要遵循“道”的法则。历史上,“道家”是仅次于“儒家”的一大流派。“佛教”主旨思想是“觉着”,也叫“释教”。“佛教”在魏晋南北朝时期被推崇起来,意为重视人类心灵和道德的感化和觉悟,最终超越生死,得到解脱。
二、何为“九流”:“九流”出自《七略》,最早叫做九流十家:儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家和小说家。后来班固在《汉书》中指出:“诸子十家,其可观者九家而已。”由于“小说家”无法服务于社会,故被认为“不入流”。因此不受世人重视,便将“小说家”去掉,之后就有了“九流”之说。后来“九流”逐渐演变为27种职业,按照上、中、下三类分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。
上九流:一流佛祖二流仙,三流皇帝四流官,五流烧锅六流当,七商八客九庄田。朋友们能看出来,上九流是很受人尊敬的,什么佛祖啊、皇帝啊、宰相啊、举子解元啊,都属于上九流,就连烧酒的、开当铺的、农民也都是上九流里的。中九流:一流举子二流医,三流风水四流批,五流丹青六流相,七僧八道九琴棋。职业为算卦的、看风水的、看病的、出家的、搞琴棋书画的都属于中九流。
关于上、中九流的划分变动不大,但下九流就不一样,这可是社会最底层、最复杂的职业。关于下九流的划分,历史版本也有好几个,在这里我只说两种最为靠谱的说法:下九流(一):一戏子、二推、三王八、四龟、五剃头、六擦背、七娼、八盗、九吹灰。下九流(二):一巫、二娼、三大神、四梆、五剃头、六吹手、七戏子、八叫街、九卖糖。
大家也能看出来,凡是伺候人的职业,包括老师、大仙、卖淫的、打更的、沿街叫卖的、吹拉弹唱的戏子、叫花子等等这些职业统称为下九流。下九流也是人数最多,流传最广,也是经常不被人接受的职业。随着现代社会的发展,人们现今经常说的“下九流”也是骂人的一句词语,后来简称为“下流”。朋友们,自古以来“三百六十行,行行出状元”。
秦汉典籍中的“术士”究竟指什么?
术士是指专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。术士的称呼最早起源于夏朝,那个时候就被称为法术之士。在周朝的时候被冠上官名,任命官职掌管讼狱,也被称为“方术士、方术之士等”。先秦时代讲究君权神授,人们都信奉鬼神。当时的人文还处于萌芽的状态,对于大自然那些未知的神秘因素心怀恐惧,自然界中神奇怪异的东西就都被认为是鬼神鬼怪。
术士就出现在那个需要人去驱魔辟邪的年代。沧海桑田,千秋万代之后,术士也随着时间的演变,以及人类对于长生不死的渴望,慢慢变成了能访仙炼丹,追求长生不老术的世外之人。此后,这些人再精细分化出来,形成了方士和术士。方士能炼丹炼药,延年益寿,医白骨,活死人,更有甚者,童颜鹤发,追求长生不死之道。并于不同的年代传经授教,建立宗教,引导人求仙得道。
往往成为历代渴望长生不死的统治者最欢迎的人。术士经过时间推移又变成了道教术士、江湖术士、法术之士等。这种术士泛指很多,不仅会驱除妖魔,观阴阳风水、还会占卜、预测,且神秘兮兮。总的来说,他们就是中国古代信奉鬼神之道的产物,并以自己的能力为人服务的人。秦汉以后,方士和术士又往往混为一谈。《汉书·艺文志》中,将方分为医经、医方、房中、神仙四类。
《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。其实,在我国古代除了六书:礼、乐、书、数、射、御而外,其它的一切都叫做百工技艺,它们也都可以叫做方术。秦汉以来的方术士大致可分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。
一, “学究”型的方士往往都出身于知识阶层,他们最擅长研究命理,探讨方法,著书立说,算命术的产生、变革和流传,都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命,往往都是“兼职”的,就其身分本质而言,大多属于封建社会的“士”阶层,即封建知识分子。二, “隐士”型方士则又是一番特点,他们大都是些“异人”、“高人”,既具丰富而又极有理性的思想,却又往往避开人世,尤其远弃凶险黑暗的官场。
好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的,几乎历朝都有他们存在。没有思想便不称其为“隐士”,“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇,积极进取而看破仕途险恶的人。三,“僧道”类的方士,其身分则是和尚、道士,他们当中有的深谙术数,精通命理,但也有相当一部分不过是“半瓶”水平,其主要目的只是为施主起课、抽签,略表菩萨心肠而已。
四,“食客”型的方士,也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际,“客”者依附于主人,主人则负责“养客”,养客多者达三千余人。“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人,通常都是投靠到王公贵族之家,或是周游于士大夫官僚之间,为他们预卜前程,趋吉避凶,或者充当“谋士”、“军师”。五,“生意”型方士,主要是指那些挂牌经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。
西汉的司马季主就是在市场中开了门面挂牌卖卜的,此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。六,“江湖”派的方士则就完全不同了。他们的特点是到处游荡,正如《七修类稿》所说:“江湖游士,多以星命相卜,挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。”他们为人相命仅仅是为了赚钱,命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已,较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”。