他们是怎么好上加好的呢？就是人家一生，行善积德，只做善事儿，不做恶事儿，坏人坏事儿不沾边，缺德冒烟的事儿从不干，这样的人太多了，不胜枚举，人人都能举出身边的个把例子的。为什么这么说呢？因为先天的命运，是命中注定的，，后天的命运，是可以改变先天的命运的，怎么改变？一心向善，行善积德，只做善事儿，不做恶事儿，立志做一个大善之人；正是因为这样可以改变命运，所以才有了，明朝的袁了凡给他的后代子孙，写了一篇家训，《了凡四训》，书中说到，袁了凡由一开始的信命，到后来的不信命，积极地改命，从他命里注定的没有孩子，到有了两个儿子，命里注定的五十三岁的寿路，变为七十四岁，吉祥而逝，说明了什么？说明了人只要处处行善积德，一心向善，做一个大善人，大好人，命运就可以改变，由不好的命运，改变为好的命运；同样，命里注定的好的命运，也可以由于自己的胡作，而改变为不好的命运，比如，现在的被惩治的贪官们，他们的命哪个不好？就是因为他们不好好工作了，学坏了，不学好了，所以日积月累，最终东窗事发，落得了个身败名裂，遗憾终生的命运，所以，才有了所谓，作死作死，不作不死，这一格言；上面说了，不好的命运，可以变为好命；好命可以变为不好的命运，那么，就没有好命变为更好的命运了吗？有的，大有人在。
都说人的命天注定，你信吗？
都说人的命天注定，你信吗？。不可信，也不可不信。人的命应分先天和后天，先天是指个人家庭出身，后天是指个人奋斗。人们常说出身不可选择，走什么样道路则由自己，就很有道理。这就充分说明人的命，不一定就是天注定。先天任何人改变不了，确是天注定，就是这个先天出身，往往对后天影响极大，似乎也可决定一生，岂不正应了那句“人的命天注定”。
例如皇帝生的儿子就有可能继承皇位，官吏的子孙有几个去当工、农？岂不长大还为官吏。而农民的儿子，大多也是在农村种地。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”血统论，也不是絲毫没有道理？。从这个角度看，岂不是人的命天注定。知识改变命运，读书增多知识。并不否认，工农出身的孩子，虽出身不能选择，但通过努力学习，增多知识，就有可能在不同领域，为人类做出贡献，而彻底改变自己命运，这己有无数先例。
因此从这个角度看，人的命天注定，似乎就没有道理，命靠的是自己，奋斗和努力。翻开中国近代史，多少工农出身的革命老一辈，坚定不移紧跟中国共产党、伟大领袖毛主席，为穷人打天下。历经枪林弹雨，不怕流血牺牲，爬雪山，过草地，推翻了蒋家王朝，建立起工人领导，工农联盟为基础的人民民主专政的社会上义社会。工农大众由被压迫，被剥削翻身成为国家主人，岂不是彻底改变了自已命运。
“人不能跟命争，人争不过命”这句话对吗？
答：只说对了一半，另一半不对。为什么这么说呢？因为命分为先天和后天两种命运。一、先天的命运；就是说，一个人生下来，福报多大，吃多少饭，用多少水，什么样的命运安排，都是先天注定的，所谓，好命天天好，一直活到老；坏命天天坏，越活越不自在；不好不坏命，这辈子也就那样了。二、后天的命运；这个变数就大了。为什么这么说呢？因为先天的命运，是命中注定的，但是，后天的命运，是可以改变先天的命运的，怎么改变？一心向善，行善积德，只做善事儿，不做恶事儿，立志做一个大善之人；正是因为这样可以改变命运，所以才有了，明朝的袁了凡给他的后代子孙，写了一篇家训，《了凡四训》，书中说到，袁了凡由一开始的信命，到后来的不信命，积极地改命，从他命里注定的没有孩子，到有了两个儿子，命里注定的五十三岁的寿路，变为七十四岁，吉祥而逝，说明了什么？说明了人只要处处行善积德，一心向善，做一个大善人，大好人，命运就可以改变，由不好的命运，改变为好的命运；同样，命里注定的好的命运，也可以由于自己的胡作，而改变为不好的命运，比如，现在的被惩治的贪官们，他们的命哪个不好？就是因为他们不好好工作了，学坏了，不学好了，所以日积月累，最终东窗事发，落得了个身败名裂，遗憾终生的命运，所以，才有了所谓，作死作死，不作不死，这一格言；上面说了，不好的命运，可以变为好命；好命可以变为不好的命运，那么，就没有好命变为更好的命运了吗？有的，大有人在。
