在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有“孙悟空说太上老君是开天辟地之祖”这段描写。百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的,所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。即便如此,我们可以知道孙悟空说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚,而孙悟空对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。
在《西游记》的开篇就提到了这天地是盘古所开。看到这些,肯定就有人抬杠,说太上老君就是盘古,可书中并没有这个设定。参考书中设定太上老君是女娲,就明确说了他【化解女娲】炼石补天,既然没有说太上老君是盘古,为什么要自己去脑补呢?那么,太上老君是开天辟地之祖要怎么理解呢?对此我们可以参考书中对人参果树的描写!1.这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺洲洞天,【人参果又是天开地辟之灵根】,如何可治?无方,无方!”2.那菩萨情知,怪道:“你这泼猴,不知好歹!【他那人参果树,乃天开地辟的灵根】。
镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!”看到没有,书中同样写出人参果树是【天开地辟之灵根】,难道人参果树开天辟地了吗?这里明显是要表达人参果树是在天地开辟时就已经存在,所以【开天辟地之祖】亦是这个意思。当然,肯定还有人会再杠一下,说开天辟地和天开地辟不是一个意思,对此我们来看一下《西游记》的另一个版本《西游记传》,该作品被认为是吴版《西游记》的缩写版。
菩萨骂道:“你这泼猴,【他那人参果乃开天辟地的灵根】,镇元子乃地仙之祖,你怎么毁伤他树!”也就是说,开天辟地就是等同于天开地辟,这两个词是同一个意思。为了进一步证明“开天辟地之什么”在古典小说中的意思,我们来看看古典作品中其它的一些相似描写:1.龙女笑道:“这马猴才是个道地古董,他名字叫做支巫祈, 乃【开天辟地的一个大水怪】,被大禹王拿住,用”五行正一锁”将他锁住。
——清《红楼复梦》2.原是【开天辟地的神物】,善能变化,一见洞门开了,遂化成黑白二气,望空而去了。 ——清《妆钿铲传》3.稽诸所祀,乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉,盖三圣人者,【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】,洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》5.爱玉的(禁止),颇似属于此类,卓司令却做了一个【开天辟地的客人】,无怪要性命丢脱,骸骨无存了。
——民国《民国演义》从这些描写中我们可以看出《西游记》中的这“开天辟地之……”就是表示其资历老,存在的时间年久。也就是说《西游记》中“开天辟地之祖”就是要说明在开天辟地时太上老君就存在了,并不是指天地是由他所开。存在时间久远也并不能说明实力强,在《西游记》中玉兔精是天地没开时就在修炼,但她实力依然很普通。
二、太上老君化解女娲补天《西游记》中太上老君确实是女娲,原文是这样描写的:那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。补到乾宫触地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。
”但太上老君炼石补天,就一定实力很强吗?这里【炼石补天】的重点恐怕是【炼石】吧,太上老君本就善于炼丹、炼兵器,所以炼补天石并不难。至于【补天】二字,在《西游记》中并不能代表实力很强。为什么这么说呢?因为在“西游世界”中连普通的神仙都能移山架海,那“放屁添风”的猪八戒和沙僧都认为换斗移星和担山赶月不值一提!愚弟兄若干别事无能,若说擒妖缚怪,拿贼捕亡,伏虎降龙,踢天弄井,以至搅海翻江之类,略通一二。
这腾云驾雾,唤雨呼风,与那换斗移星,担山赶月,特余事耳,何足道哉!看到没,按猪八戒的说法这换斗移星和担山赶月的本领都不值得一提,所以那【补天】比【移星换斗】和【担山赶月】又能强多少?三、太上老君化胡为佛《西游记》中太上老君有化胡为佛的设定,原文是这样描写的:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。