余化将化血神刀祭起，哪吒躲不及中了一刀。《西游记》中的李靖已经是天庭军统神将，受玉帝加封“降魔大元帅”，率领十万天兵围攻花果山，意图降服大闹天宫的孙悟空。哪吒灵珠子转世。太乙真人的徒弟是哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒"三头八臂"，并传授给哪吒乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝和神兵利器，是一位十分护短的师父。
封神演义里，哪吒和杨戬哪个更厉害？
应该是杨戬更厉害，毕竟杨戬已经到了金仙的地步，而哪咤还没有，再就是哪咤是莲花附体再生，不是肉身成圣。各个方面都远远不如杨戬，再就是杨戬很少依靠法器，而哪咤没有法器则很一般。首先确定一点，我们就以《封神演义》来判断，不涉及其他，就《封神演义》这本书来说，杨戬地位高于哪吒。哪吒仅仅是个是先锋，而杨戬的地为类似于参谋长兼军师。
一切外联和高深计谋都是出自杨戬之手，应该说，如果姜子牙不能理事，代行元帅的应该就是一肩挑，封神以后，杨戬肉身成圣，地位也高于哪吒。看二人师傅，哪吒师傅是：昆仑十二金仙第四位。乾元山金光洞太乙真人。杨戬师傅：十二金仙之一，居于玉泉山金霞洞玉鼎真人。对于玉鼎真人排名出入很大，有的说排第一，有的说排倒数第一。
再就能力和战斗力层面来说。二人根本不是一个档次的，虽然二人都是三代弟子，但杨戬的实力已经超过他师傅玉鼎真人，跟十二大金仙相比都不落下风，而哪吒至多在三代弟子中为佼佼者。杨戬很少被活擒，一旦被擒拿自己也可以脱身，而哪吒数次被擒。还无法脱身，如果不是莲花附身，应该死了也有几次了。杨戬可谓智勇兼备，杨戬基本没有败绩。
而哪吒就是一个武将而已。我们可以拿余化作为对比，因为余华先后和哪吒和杨戬对打。余化将化血神刀祭起，哪吒躲不及中了一刀。回营以后半晌还回过神来，并不言语，如果不是莲花化身，哪吒早死了。杨戬则是故意挨上一刀，将元神遁出。硬挺了一刀，自身没有任何问题，就是为了查明情况。这个本事姜子牙未必会，十二金仙也未必敢挨上这一刀。
再说一点，打怪兽需要装备，看看二人都有什么法器，杨戬：三尖刀，八爪龙纹黄袍，山河社稷图，哮天犬。敢情杨戬的师傅啥也没给（也许元始天尊也没给玉鼎什么）我们再来看看 哪吒： 师傅给的：豹皮囊，乾坤圈，混天绫，风火轮，九龙神火罩，金砖，火尖枪，阴阳双剑。看看人家哪吒这个师傅，真疼徒弟 好东西都给人家了。而玉鼎真是白捡了一个徒弟 ，啥也没给。
再看个人技能方面，杨戬自身神功包括：九转玄功，七十二变，纵地金光，天罚神雷， 哪吒也就一样神功，三昧真火。除此之外自身好像没啥本事。再看个人能力，全书中，杨戬是可是姜子牙的智囊，（姜子牙在书里很无能）智谋百出，几乎所有大神都是他亲自请来的。很多难关都是杨戬想出主意攻克的，即便是姜子牙，有时也需要杨戬指点救场。
撒豆成兵吓退了郑伦，近乎于一个人瓦解了魔家四将，干掉张奎给大家报仇，都是各种计谋。 而哪吒就是有勇无谋，一个普通的武将而已。杨戬，辈分虽然低于十二金仙，但是本身实力与金仙不相伯仲，三代弟子第一任人可谓名至实归，能人靠法术，庸人靠法宝。杨戬就是靠法术，而哪吒就是靠法宝，封神里面大多数人物，包括十二金仙，离开了法宝就束手无策，殷郊殷洪的师傅广成子和赤精子，面对有自己法宝的徒弟一点办法都没有。
缺乏反制的法术。而杨戬这则不用同，他是依靠自身的法术这就是本事，法术得靠修炼和下功。法器则不需要，只要会口诀就行，好比翻天印，只要会口诀，谁斗可以用。杨戬的一身72变的法术，就足以压倒哪吒。杨戬在《封神演义》里应该是书胆，是赵子龙。的真主角。 哪吒灵珠子转世。莲花附体。就是一个普通的金仙而已。杨戬素质全面，能力综合，武功，智商，谋略在阐教三代弟子中首屈一指，无明显短板，人缘佳人脉广，在西岐军团中的作用巨大。
哪吒的师父太乙真人在神仙界是什么咖位的？
太乙真人是阐教元始天尊的弟子之一，昆仑十二金仙排名第五位，清微教的教主，他道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。太乙真人的徒弟是哪吒，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒"三头八臂"，并传授给哪吒乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝和神兵利器，是一位十分护短的师父。在中国神仙界中，第一代神灵是创始元灵，第二代有四位主神，其中有一位是鸿钧老祖。
第三代神仙中，鸿钧老祖有三位弟子，其中有一位是元始天尊。第四代神仙中，元始天尊座下有12金仙，太乙真人名列第五。因此排资论辈的话，太乙真人的地位是四代神仙中的佼佼者，在神仙系中也名列前矛。毕竟一代神仙、二代神仙太少，三代神仙基本不管事，管事的基本上是四代神仙。太乙真人的相关战绩有：乾元山杀石矶，破化血阵杀孙天君，跟三霄娘娘交战，战败而归。
哪吒的父亲是唐朝的李靖，可为什么《封神演义》里也有哪吒呢？
题主的问题问反了，按照时间的先后顺序，应该奇怪哪吒的父亲是商朝人，为什么会出现在《西游记》中的唐代。严格说来，这两种问法都不严谨。李靖，是中国的神话人物，商朝的官员，道教的神仙。又称李天王、托塔天王、托塔李天王、李总兵、李将军。妻子殷夫人，三子金吒、木吒、哪吒。哪吒，李靖第三子，同样是中国的神话人物。
在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；又称太子爷、三太子、善胜童子。《封神演义》中的李靖和哪吒《封神演义》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。从书名我们可以看到，这是一本以商周时期为时代背景的著作。该小说中的李靖最初是凡身肉体，是商纣王部下的关口守将，担任陈塘关镇关总兵，拜在西昆仑度厄真人门下。
后反商伐纣，参与殷商大战，做了周朝的中军元帅，拜在燃灯道人门下。在燃灯道人的指点下，李靖先辞官隐居，后投奔西周，协助姜子牙伐纣成功后退隐山谷，修道成圣，一家五口位入天庭。此后，李靖成为了灵山护法的“托塔天王”，居于天庭。哪吒是凡身李靖的第三个儿子，因为其灵珠子转世之身份，被太乙真人收为弟子，肉身成圣后在天宫任三坛海会大神。
《西游记》中的李靖和哪吒从《西游记》中一再提及唐僧“大唐御弟”的身份，可以明显判断出，该小说的时代背景为唐朝。现存明刊百回本均无作者署名，清代学者吴玉搢等首先提出其作者是明代吴承恩。《西游记》中的李靖已经是天庭军统神将，受玉帝加封“降魔大元帅”，率领十万天兵围攻花果山，意图降服大闹天宫的孙悟空。哪吒随同父亲一起到花果山，并自告奋勇与孙悟空打斗。
这应该是东汉年间的故事（五百年后取经为贞观唐朝）。而后取经路上，降服青牛怪、金鼻白鼠精及牛魔王的故事中，李靖和哪吒也有出场。所以李靖和哪吒，都不能算作唐朝人物，而是周朝既已成仙，出现在唐朝时期的故事中的人物，还在东汉“打过酱油”。小说成书时代线《封神演义》约成书于隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间。
吴承恩的生卒年有两个版本，一为约1500—1583年，又为约1506—1580年），他写《西游记》时年约50。由此可见《西游记》略早于《封神演义》，但两部著作中的李靖身份暗合，各自匹配。可以推断出关于李靖，应该有更早的文字记载或是口头相传的故事。当然，两部著作中李靖的家事，还是有些差异的。如《西游记》中李靖还有一女李贞英，其法器“混元珍珠伞”也存在归属差异。
后记关于李靖的原型，有说是唐朝名将李靖，有说是佛教四大天王之一的护法军神“毗沙门多闻天王”，均未有定论。哪吒的原型，最早的说法是印度神话里的童神夜叉哪吒俱伐罗，也有说来自波斯战神“努扎尔”。一言以蔽之，李靖和哪吒都是生于商朝，成仙于周朝，此后作为神仙存于万世，在这一点上，其人物身份在并无冲突。图片来自网络，如有侵权，请联系删除。
