虽然在历史上创造了多项第一，可是宣统帝登基成为皇帝这件事情实际上是非常意外的，由于光绪皇帝的无子，大清王朝再现了1875年同治帝驾崩时无子可继的尴尬一幕，而溥仪，凭借着醇亲王子的身份得以登基，并且溥仪的登基实际上是一人祧两房，即所谓的“继承同治，兼祧光绪。”说白了溥仪是以被过继给同治皇帝为嗣子，并兼祧光绪帝的名义继承大清皇位的。
继承同治兼祧光绪：若不是光绪皇帝无嗣子，宣统帝溥仪的继位是根本不可能的，这位醇亲王府的王子可能会一辈子做一个安乐的王爷，但是因为慈禧太后的意志使得这位不谙世事的孩童坐上了大清帝国的龙椅。宣统皇帝的生父是第二代醇亲王载沣，载沣是光绪皇帝的同父异母的亲弟弟，而光绪帝和载沣的父亲则是第一代醇亲王，也就是历史上赫赫有名的醇贤亲王奕譞。
所以光绪皇帝实际上也是宣统帝的亲叔叔，而与宣统帝从未谋面的同治皇帝则是他的亲堂叔。所以从血统上来说，宣统皇帝与皇帝的血统是非常相近的，也正是这个原因，让年幼的溥仪成为了大清最后一任皇帝。因为同治皇帝和光绪皇帝是平辈，而宣统皇帝作为两个人的晚辈，所以在关于继承谁的皇位的时候，慈禧太后提出了她的一套说辞，慈禧太后表态溥仪的皇位是继承同治，兼祧光绪的。
这实际上也兑现了她在1875年同治皇帝驾崩后册立光绪帝时的诺言。所以，溥仪皇位的继承，正宗在同治一脉，而光绪皇帝，则属于兼继。这也是后来慈禧去世后同治皇帝的三位遗孀不满隆裕皇后成为溥仪“母亲”的原因。实际上如果当时孝哲毅皇后扔在的话，隆裕皇后确实不能成为溥仪的养母。醇亲王府与瓜尔佳氏的后代：溥仪虽然因为与同治皇帝血脉相近而成为了继承者，但是实际上溥仪的几位还有着另外一个鲜为人知的理由。
慈禧太后虽然看中血统，同样也看重出身，溥仪的生母瓜尔佳氏是慈禧宠臣瓜尔佳荣禄的亲女儿，也就是溥仪的亲外公，并且溥仪的生母瓜尔佳氏还曾被慈禧太后认为干女儿。荣禄在慈禧太后晚年深得信赖，他也是晚清时期为数不多的有真才实学的满洲贵族，庚子国变后，列强纷纷要求惩办祸首,还一度要求慈禧太后还政光绪帝，事态的发展一度非常危急，最终清廷采纳了荣禄的说辞，哄骗的联军统帅们不再追究慈禧的责任，慈禧太后因此对荣禄非常感激，册立他的外孙，也算是报答了荣禄当年的恩。
为何古代皇帝继承是嫡长子继承制而非按贤选能？
考核制度的核心就是要说服力最强，成本最低，争议最小。选太子是一次特殊的人事考核，为众利益集团所瞩目，自然更要符合这三要素。立贤和真爱差不多，说的头头是道，但没有标准。（嫡长子继承）立嫡不立长，立长不立贤，这样的标准基本能使答案具有唯一性，保障政治稳定。嫡长子继承制度有两大部分嫡妻，长子。在西周时期，妻族势力一般比较强盛。
他的大儿子也是最有正统性。两要素结合就是嫡长子继位。如果换成某妾的长子，在君王百年后就会带来政治冲突，进而影响国运。到了后世，后族实力有限，而且由于各种原因可能没有嫡长子，比如在明朝只有明武宗是嫡长子。长子继承制就明显了。万历皇帝想立三儿子都折腾不过来，争国本闹了十多年。嫡长子继承制度有排他性，让人对政局有预期，也让嚣小不窥视神器。
（明武宗是明朝仅有的嫡长子继承）立贤的话标准就麻烦了。比如霍光说昌邑王不贤，然后换了个皇帝。董卓说少帝不贤，要换一个贤能的献帝。到了南明也是如此，东林党说潞王才贤能，我们要立他，然后君王合法性问题一直讨论到南京陷落。立贤带来的套利空间太大，在政治上会引起很大的政治投机。一般的人都会谨慎选择。其实这个就像敬天一样，宋真宗时代喜欢搞天书祥瑞。
有一次有个老百姓说我家房子出了天书，这时候是接还是不接？接了下次出了咋办？不接，你怎么证明是假的？所以接了天书，后来把那人杀了。之后搞这也就谨慎了。（霍光立贤）最高权力继承是古代史最核心的命题之一。先后探索过（嫡）长子继承制度，兄终弟及，贤能，秘密建立储君等方式，最有效的就是长子继承与秘密立储，因为这俩排他性最好，最难引起争议，甄别成本也低。
明朝的皇帝都是父传子的关系吗？明朝皇帝的传承关系是怎样的？
凡事无绝对，虽说封建王朝，大多数嫡长子继承制，也就是是父传子，但是也有例外，比如说，皇帝英年早逝，膝下无子，只能传给兄弟。或者皇帝活的太久，嫡长子去世了，也只能传给嫡长孙。明朝皇帝也是这样，皇帝不都是父子传承，也有兄终弟及。也有爷爷传孙子，也有谋朝篡位的，不过主流还是父子传承。第一类爷爷传孙子开国皇帝朱元璋，本来是想传给嫡长子——太子朱标，但是朱标去世早，最终传给了朱标的嫡长子，也就是他的孙子建文帝——朱允炆。
第二类谋朝篡位明朝唯一一个谋朝篡位的皇帝——明成祖朱棣。本为燕王的朱棣不满侄子建文帝的削藩，发动靖难之役，最终夺得帝位，成为明朝第三位皇帝。第三类兄终弟及:第六位皇帝明英宗朱祁镇，因为土木堡之变，被瓦喇所擒，传给弟弟明景帝朱祁钰。第十位皇帝明武宗英年早逝，膝下无子，被大臣传给了他的堂兄弟嘉靖帝。第十五位皇帝天启帝英年早逝膝下无子，传给弟弟崇祯帝第四类父子传承明成祖朱棣传给长子明仁宗朱高炽明仁宗传给长子明宣宗朱瞻基明宣宗传给长子明英宗朱祁镇明英宗传给长子明宪宗朱见深明宪宗传给三子明孝宗朱佑樘明孝宗传给长子明武宗朱厚照嘉靖帝朱厚熜传给三子隆庆帝朱载垕隆庆帝传给三子万历帝朱翊钧万历帝传给长子泰昌帝朱常洛泰昌帝传给长子天熹帝朱由校。
从黄帝时代开始，我们的民族主要有哪些氏族？它们之间的传承关系是什么？
从早期的传说来看，在黄帝时代，部落间冲突的加剧在一定程度上加快了部族的裂变和联合，而黄帝族无疑是一个强大的部落联盟。史载“黄帝之子二十五人”、“其得姓者十四人，为十二姓”，说明黄帝族包括二十五个子氏族，或即十四个部落，这是传说中的其他古帝所无法比拟的。《左传》文公十八年称：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。
高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元，此十六族也，世济其美，不陨其名。”又说明高阳氏和高辛氏分别包括八个氏族，按照《帝系》的说法，颛顼即高阳氏，帝喾也就是高辛氏，把所谓的“不才子”也算上，这两个部族的力量仍是难以与黄帝族相提并论的。把颛顼和帝喾说成是黄帝裔孙，这种拉郎配式的做法很难自圆其说。
传统谱系的最大特点是把上古时期平行关系的部族改造成纵的系列，但一宗又分成数枝，后裔愈来愈多，分布也越来越广，这是符合社会发展一般规律的。《左传》载郯子语：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
