见萧元《周易大辞典》。（8）筮数占、数字卦说。据易学史料及20世纪以后地下出土的商周甲骨、陶器、青铜器及竹简帛书等考证，八卦起源于原始宗教之占卜（张岱年《中国哲学大辞典》），即筮数占，亦名数字卦，由卜者、筮官、巫师在举行卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。奇数七、九用“一”或“七”表示，偶数六、八用“六”或“八”（- -）表示。
八卦是筮数占之简化，先有筮数占，后有八卦符号。此中或有圣贤参与。如《易传》认为，伏羲氏“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。近人余永梁据甲骨刻辞考证，认为“商代无八卦及筮法之兴”（顾颉刚《古史辨·第三册》），冯友兰《中国哲学史》因之说：“商代无八卦，商人有卜而无筮。筮法乃周人所创。”但据《易学考古论集》出土证实商代既有筮法，亦有八卦符号，且商代、西周一脉相承，因此说“商代无八卦及筮法之兴”非是，但商代之前的夏代目前尚无出土证据，而五帝三皇时代更属渺茫，故《周易通释》说“包牺氏其人也只是神话传说中的人物，说他作八卦，显然太渺茫、太虚幻了。
”赵日金说：“考古发现，历史上八卦画符，有多种多样，时间跨越数百年甚至上千年，若八卦符是伏羲所画，伏羲一人能画得过来吗？那一种卦画符又是伏羲所画呢？”是有道理的！任继愈《任继愈谈易经》说：“由于缺乏确凿的文字说明材料，我们无从确定卦画的原始意义是什么。……从筮占作为一种特殊的占卜形式的角度来看……把八卦看成是反映蓍草排列方式的一套别具一格的符号，可能是符合历史实际的。
”可谓：一人有一人的八卦起源，各家有各家的圣人传说。又，《易传》认为，八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象，此乃基本卦象，后世治易者皆从其说。为何是八卦？张政烺说：“这是因为八卦创始于东方，‘数以八纪，故所用数字止于八’”（《张政烺论易丛稿·自述》）。八卦为何如此相配？冯友兰《中国哲学史》说：“宇宙间之最大者为天地，天上之最惹人注意者为日月风雷；地上之最惹人注意者为山泽；人生之最切用者为水火。
古人以此数者为宇宙之根本，于是以八卦配之。”然每卦之引申卦象，乃后儒日益附益推演，筮者可以触类旁通，灵活运用，从而导致岐义横出，甚至信口雌黄，《说卦传》记载甚多。对于八卦引申卦象所象之事物，先秦人已有不同说法，如《晋书·束皙传》说的“《汲冢竹书》”、《左传》《国语》，甚至《彖传》《象传》等与《说卦》有不同者，高亨《周易大传今注》、章秋农《周易占筮学》有详考，感兴趣者可看原著。
宋·邵雍据《说卦传》第三章“天地定位”与第五章“帝出乎震”推演发明了“伏羲先天八卦”与“文王后天八卦”，见《周易本义》卷首九图之中。而后天八卦模型是中国传统思维模式，古人用的就是这个思维平台，且对后世影响巨大。殊不知，汉代《素问·刺禁论》“左肝右肺”说及《灵枢·九宫八风篇》之两幅首图，皆属古代同类传统思维模式，却明显要早于宋·邵雍推演发明之图，二者并非承继关系。
八卦的起源是什么？
答：我们所处环境的万象变化跟昼夜长短息息相关。举个例子：白昼短到一定程度，晨露就会凝霜不化，绝大部分的草木就会停止生长，那些例外的也会极大的放慢了生长，迁徙性的鸟兽开始因为食物而迁徙，个别不迁徙的鸟兽也会大大改变习性。伏羲弄清了昼夜变化的内在原理，制作了大历八卦。他观察到：现象1:白昼越短的日子，太阳高度角越小；白昼越长的日子，太阳高度角越大。
（⚠️得出：昼长与太阳高度角有关）现象2:太阳从东片升起西片落下，总是在不偏东不偏西的时候达到弧顶，投下一天中最短的影子，即正北的影子全天最短。（⚠️得出：太阳升到最高，总是对应影子转到正北）现象3:正北前投下的影子和正北后投下的影子总是隔着正北影子，一一对称，影子长度和影子转角都完全对称。也就是说早上太阳的运行和下午的完全对称。
（⚠️得出：要把太阳高度角变化和太阳水平转角变化放在一起研究，相互印证）现象4:在杠杆的远端画一个大圆，杠杆的近端就会画出一个小圆。（⚠️得出：把太阳看成杠杆的远端，木杆杆顶看成杠杆支点，?支点到投影壁的距离始终不变；太阳远端、支点、投影壁近端这三者不就构成了杠杆吗？不就可以复制太阳轨迹吗？）应对:（⚠️⚠️把圭表排成一圈）即：挖个半球型的大坑，在坑心位置立一根木杆，杆长等于半径，坑面刻上经纬线。
