让孩子下跪，体现的是家长的绝对尊严和权威，但对孩子的心理伤害极大。孩子的成长没有一帆风顺的，犯错也是难免的，但是如果时时、事事，都让孩子下跪作为惩罚。这种做法将大大的伤害孩子。这让孩子畏手畏脚、缩头缩尾，不敢去探索，不敢去尝试，做任何事情都有所顾忌，孩子失去了做事情的独立性、自主性和自信心，未来在社会上失去竞争力。
这样的结果难道是家长想要的吗？除了让孩子下跪，还有没有更好的教育孩子的方法？我们对孩子的教育是基于对孩子的爱和尊重，这是教育的主线。孩子需要的是更多的欣赏，肯定鼓励和表扬，如果这些我们都做不到位，但也不能极端到任何事情都让孩子下跪作为惩罚。没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母，父母是孩子发展的起跑线，同时也是孩子发展的天花板。
有什么样的父母就会有什么样的孩子。作为家长来说，我们要学习别人教育孩子的长处和好处，学习教育孩子的常识和知识。别人是如何把孩子教育的优秀、卓越的，我们从侧面是可以学到一些方式方法和教育思维的。也可以看看书，或者从电视上网络上去学习一些教育孩子的方法。靠单纯的打骂、惩罚孩子是不会让孩子变得优秀的，但带给孩子的心理伤害却是长远的深刻的。
孩子都是模仿父母的，等有一天孩子长大了，有了还手的能力，也无法再让孩子下跪作为惩罚，那么会有什么样的结果出现呢？孩子有样学样，如果父母能给孩子做最好的榜样，同时保证家里的家庭气氛和母亲子关系融洽，孩子是不需要下跪作为惩罚的。如果父母亲不能给孩子做良好的榜样，而同时又以惩罚作为教育孩子的手段，我们必须要警醒了，不但教育不好孩子，还有可能会伤害我们自己，自己给自己添堵。
有人说，孩子的名字预示着将来的运势，有道理吗？
我认为，不一定有道理，但也不可全否定，认为没一点道理，有的名字还是可以预示一点将来气运的。人都会取有姓与名。在我国，姓是表示家族姓氏系统的符号，名字是代表个人的符号，姓名是人的符号，它可以有效地使一个人与其他人区别开来。人的名字是人特有的符号，这符号取法是多种多样的，能否预示未来运势，这要关系运用了那种取名法。
姓名可以传承人的情、意、志，可以蕴含人的精、气、神，可以传达天地玄机。形以定名，名以定事，事以一名，名似虚又实，似实又虚。名字能否预示未来之运，不是人人一样的，有的可以，有的不可以。因为有名不虚传的，也有虚传的；有名存实亡的，也有名亡实存的；有名副其实的，有名不副实的；有名过其实的，也有名不如实的；有名正言顺的，有名不正言不顺的；有名下不虚，又有名下多虚的；凡此种种都可有之，便难一律而定。
仅就我们的取名之法言，就是十分复杂多样的。有讲究以字义，字音，字形，声韵等等起各的，有谐音译音起名的，有利用成语，典故，诗文，美辞起名的，有寄托希望，直表意志起名的，有以传统习俗起名的，有随意起名的，有别出心裁起名的，总之起名法千奇百样，所以，不一定名字就可以预示未来命运的，有的可以一点点，有的不可以。
大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，小儿子为什么叫哪吒？
答：其实，哪吒的大哥并不叫金吒，二哥也不是叫木吒。这话，该何从说起呢？中国的神仙体系，根本就是混乱的。既受外来文化的影响，又有自身的发展，二者时而交集，时而分离，让人莫衷一是。就拿哪吒来说吧。“哪吒”二字，又作“那咤”、“哪咤”、“那叱”、“哪叱”。但不管哪种写法，读音都应该是一样的。为何会出现这种音同字不同的现象呢？原因很简单，它是来自印度梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译“那吒俱伐罗”或“那罗鸠婆”的省称！既然与印度梵文有关，就说明哪吒原本属于佛教神祇，是外来神。
在印度佛教中，哪吒是毗沙门天王的第三子，称那吒太子。这里补一句，在中国，所谓“太子”，是皇帝继承者的专属，一朝天子只能出现一个太子，绝不能滥用。所以，单从称哪吒为“三太子”这个点上，就知其来自境外。按照《秘抄问答》里的记载，毗沙门天王有五位太子。但同一本书，前后说法也不一致。其中一种说法是：长子最胜太子、次子独健太子、三子那吒太子、四子常见太子、五子禅尼师太子。
另一种说法是：长子禅尼太子、次子独建太子、三子那吒太子、四子乌跛罗太子、五子甘露太子还有一种说法是：长子禅贡师、次子独建、三子那吒句拔罗、四子常见、五子最胜。《毗沙门最胜太子那吒拘代罗甘露如意王神咒经》却又说，长子最胜就是甘露太子，称其有四面八臂；二子为独童子，是马头大士（马头观音）的化身之一；三子为那吒童子；四子为常见童子；五子为禅腻师童子。
不难看出，无论哪一种说法，哪吒的大哥都不叫金吒，二哥也不叫木吒！但也无论哪一种说法，哪吒都是兄弟中的老三！最早把哪吒从佛教体系挪入中国道教体系的，应该是元代宗教神话典籍《三教搜神大全》。其后成书于明代的神魔系列小说，如《西游记》、《南游记》、《封神演义》等书不断推波助澜，最终把哪吒成功地本土化。《三教搜神大全》这样介绍哪吒：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。
因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。”注意，在这里，哪吒之父毗沙门天王被转胎成了托塔天王李靖。并且，在此书中，哪吒的大哥也不是叫金吒，二哥也不是叫木吒，其卷七写：“母素知夫人生下长子君吒，次木咤，帅三胎哪吒”。哪吒的大哥“君吒”之称，可以追溯到唐代《权德舆文集》，其来自印度梵文Kundali，指军荼利明王，也写成“君吒”、“军吒”等，意译则为“甘露”、“瓶”。
即君吒其实就是印度佛教里的军荼利明王菩萨，又称君荼利明王、甘露明王、军吒利明王，为五大明王的第三位。到了元杂剧《太上元阳上帝无始天尊说豁落王灵官摄魔治世真经》中，从王灵官的驱魔咒里才出现“金吒”的写法，并明确表示，金吒就是军荼利明王菩萨。但在《西游记》中，作者又把金吒写成李天王长子、哪吒的大哥，在灵山侍奉如来佛祖，做前部护法。
《西游记》中李天王的次子、哪吒的二哥也不叫木吒，而叫木叉，是南海观世音菩萨身边的徒弟惠岸行者。另外，哪吒还有个七岁的妹妹名唤“贞英”。木叉也是梵文的音译，全称是“波罗提木叉”，意译是“解脱”。《西游记》里写木叉是观音的徒弟，是有根源的——唐代有高僧叫僧伽，传说他是观音的化身之一，座下有三个徒弟：惠岸、惠俨、木叉。
请问大家现在有些丈人丈母娘非要孩子叫他们爷爷奶奶是什么心理？正常吗？
这种心理很简单了！因为，许多都是独生子女，女儿结婚生了孩子，自己很喜欢，天天照看，第一觉得“姥姥姥爷”“外公外婆”是外姓人，自己觉得不近！让外孙直接叫“爷爷奶奶”，相当于把自己的女儿当成儿子看，非常看重，既十分看重自己的女儿是命根子，同时，也表明对自己这个外孙外孙女也十分看重，就让叫“爷爷奶奶”多顺口，感觉多舒服？但这种把姥姥姥爷，直接给称呼爷爷奶奶的人，都是图一时的心情愉快，十分的不负责任，将来会留下很多后遗症和不愉快！因为称呼不仅仅是表明称呼！非常重要的是向社会用一个称呼表明自己与这个的社会关系，使社会人一听，就立马就知道该怎么摆平这个关系，该怎么处理或者称呼了！而这种只图一时之快，发泄心中不平人，将来会造成：第一，小孩自己认识、称呼混乱，对社会关系混乱不清。
第二比如给社会混乱，都只能按常识去推测！就会出现混乱！比如，这小孩长大后，对外人说“他爷爷如何”，那么外人肯定以为是他爸爸的父亲，如果这小孩父母离异，他跟上他母亲的，这个时候就出现两叉了！这种行为还包括把孩子改姓母亲姓，后果更严重！但这确实都与计划生育、独生子女相关，没办法。这种现象都属于短视行为，只为了发泄或平衡自己的贡献的一种做法，但却给孩子和社会留下了混乱，没什么合理不合理。
