当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。
（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。
因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。
如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。
这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。
（1316年）而八十岁后，创出的那套空前绝后的“真武七截阵”，更将张三丰的武学成就推向了另一高峰。同是道门阵法，张三丰的这套“真武七截阵”，远胜了当年全真教创派祖师王重阳留下的“天罡北斗阵”。“天罡北斗阵”阵法亮相后不久，便被黄药师参破了抢占北极星方位理论的破阵之法，但“真武七截阵”，却根本就无破阵之策。
毕竟相当于当世之中六十四位心意相通的一流高手，同时出手的威力，有谁能破。张三丰的这等修为，当年的王重阳能获得天下第一，他又何尝不能呢？若说学究天人，唯有张三丰当之无愧。张三丰所创下的武当一派武功，其武学地位有多高，在他百岁那年创下“太极功”之后，《倚天》中明写已不输于禅宗始祖天竺达摩祖师东传的少林派武功，金庸先生如此明写，等于是将张三丰比肩了达摩（1346年）。
这纵是黄裳与斗酒神僧，都是没有过的评价。金庸先生笔下的张三丰，金老给了他太多的肯定，而我们谈论张三丰，除了肯定他的武学成就，更应该看到他那海纳百川，心系天下苍生的广阔胸怀。张无忌自小遭遇家破人亡的变故，若不是少年时跟在张三丰身边，得到张三丰那几年的言传身教，定然会变成充满仇恨之人，若是一旦练成神功，则当时的武林危矣。
哪可能会以一己之力，强压自己的仇恨，消除明教与武林各派的隔阂，然后整合武林力量，形成抗元统一战线，促使汉人的抗元大业再兴高潮呢？从这一层看，中原武林仇恨和纷争的化解、汉人的复国大业，张三丰功不可没。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。
《倚天屠龙记》里的空见武功什么水平？有什么个人经历？
