扫地僧说道：“好在断箭擦着心尖插入，否则就是神仙也无力回天了。”醒来后的萧峰只记得自己将断箭插入胸口，至于后来阿紫抱着他摔下悬崖，以及众人救他之事一概不知，阿紫忙将这些事一一说来他听。萧峰赶紧谢过扫地僧，却又疑惑地问：“神僧怎么也赶来了呢？”扫地僧先不回答，衣袖微动，却先点了阿紫和游坦之的昏睡穴，想来是不愿二人听到他们的谈话。
而后，他面对玄苦问道：“你那羊头饰物从何而来？”玄苦忙从胸前掏出那个似羊似牛的物件，捧在手心答道：“回师傅的话，这是我祖上所传。”扫地僧一伸手，从自己胸前也掏出一个一模一样的物件，递给玄苦说：“你且看这个。”玄苦接过来，惊奇地发现与自己手中的物件竟几无二致，再翻过背面，刻的却是一个“五”字。见玄苦、玄难、萧惊异不已，扫地僧说道：“我本是太宗年间天波府杨家将七兄弟中的老五，俗家名杨延德。
这个羊头挂件原本是七个，是我母亲佘太君用降龙木所刻，自小戴在脖上，背后刻有我们的排行。雍熙三年，宋辽开战，金沙滩一役，我大哥、二哥、三哥战死疆场，四哥被俘后化名“木易”被辽国招为驸马，留在了上京。后来七弟被潘仁美公报私仇，乱箭穿心。我原以为，传下来的羊头饰只剩了我和六弟传下来的这两个，却不想那天在你手中见到了四哥的饰物，想来你父子定是我四哥的后人。
”一番话听得三人惊讶不已，“扑通”一声，萧远山、萧峰父子赶紧跪倒在地。萧远山说道：“曾祖父确实名叫木易，我们只知他是南方人，却不知是杨家将。我祖父出生后，萧太后极为喜欢，于是赐姓萧，所以我们后代都姓萧，却不想我们身体内既有契丹人的血液，也有汉人的血液。”（关于扫地僧的来历，我在扫地僧俗名到底叫什么?他父亲又叫什么呢？中作了解答，有兴趣的朋友可自行查看。
）至此，为何扫地僧一见羊头饰，就急着赶往关外已经清楚。接下来该如何办呢？玄苦、萧峰突然看到玄难嘴唇微动，而扫地僧望向他，时而也轻启嘴唇，二人竟然是以“传音入密”的功夫在交流，但萧家父子却全然不知他们的谈话内容。末了，扫地僧解开阿紫、游坦之的穴位，对众人说道：“我们兵分两路，玄苦和这位小伙子随我回少林，你的易筋经已入歧途，须回少林以佛法消解。
萧峰的武功是不是被97年tvb版吹过头了？
严格来说，在97版天龙八部电视剧中，乔峰确实有些吹过头了，但吹嘘的并不是乔峰的武功，而是其人格的光辉。 也不知是不是卢遐对原著的理解有失偏颇，但总觉得乔峰在自己心中的形象远没有黄日华所饰演的那般伟岸。当然侠骨佛心是一致的，藏经阁内回应慕容博的一番慷慨之辞——“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散，家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”确实令人肃然起敬，从某种程度而言，乔峰的这种侠性甚至超脱了郭靖黄蓉夫妇死守襄阳、保卫南宋子民不受外敌侵扰，那已是跨越国界、怜爱苍生的高度，较之郭靖黄蓉夫妇的国之大侠无疑是高上一筹，足以当得上扫地僧“以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”的评价。
也正是为了更加精细地塑造这一形象，97版电视剧将乔峰改为第一男主角（原著段誉是第一男主角，整个故事基本都是围绕他展开的），并增添了许多原著中没有的情节，比如开局潜入西夏接应、援助一众丐帮弟子并断后，为了体现乔峰舍生忘死的侠义之心，特意安排了化名李延宗的慕容复、凶名满天下的四大恶人依次上场，并且先后败在乔峰手下，刻画出乔峰侠义之心的同时也间接体现了其高明的武功。
而事实上，段延庆与乔峰初次交手是在小镜湖畔，彼时乔峰正忙着追查造成自己悲剧身世的“大恶人”，而南慕容北乔峰虽然神交已久，但真正见面却是在少林英雄大会上，并且处于敌对方……哦，差点忘了大名远扬的鸠摩智大师，在原著中他可从没与乔峰交过手，但在97版电视剧中却被编剧强行拉出来当绿叶，屡屡出现在乔峰面前，在添加搞笑元素的同时也衬托乔峰的侠义过人与武学高超。
可以说，虽然97版天龙八部出于剧情的考虑间接地小小吹嘘了乔峰一波，但总体而言并不夸张（呃，除了鸠摩智大师败得太惨之外）。事实上小说在描写乔峰的打斗过程的时候，也基本都是秒杀对手的结局，根本没有那种你来我往的激烈争锋，这种战斗场面在电视剧缺乏旁白注释和心理描写的大环境下，又得了音响的加持，就给了观众一种神挡杀神、佛挡诛佛的错觉，加之乔峰的形象被塑造得太过伟岸，太过于让人喜爱，导致其武功被一众粉丝吹捧，有了一招秒杀慕容复，几回合便能力挫鸠摩智，直与扫地僧并肩甚至若论生死战还得胜过扫地僧的惊人言论。
