这一点是历史共识，不容质疑。由此可见，《易》因非文字之作、揭示自然真相及万物普适规律而被定义为无字天书。《老子》、《庄子》解读了《易》，只是相较于《老子》之直接、较为明晰，《庄子》则显得过于间接、更加晦涩！此外，其余诸家对《易》之解读偏颇较大，当然也包括《易经》。这种观点常易引发争议，但却最少二方面佐证，一为老子有”差之毫厘，谬以千里”之千古警句，另一为孔子于问道之后有”朝闻道，夕死可矣！”之感慨。
只是后来孔子出于名利欲望需要而继续推销其已自知离《易》甚远、却似是而非的儒家学说，更甚者是其一套歪解的易学，与老子《道德经》之解《易》相去甚远。易之无（无极，即道）生一（太极），一生二（阴阳）……，从道之无至阴阳（二），已历再化，可以理解为阴阳是道之孙辈，但孔子却说”一阴一阳谓之道”，照此逻辑推论，孙辈成为自己的祖父了！自无字天书《易》始至后之道家诸作，揭示自然真相过程是非界限相当明确，而儒家解《易》模糊了是非界限，采取了和稀泥的态度，解《易》解得面目全非，却似有一定道理，致使至今拥趸者愈来愈多，形成了社会大多数人不求真的现状。
西游记中有一书“无字天书”。你怎么理解，为何佛祖有如此安排？
先咬一下文，西游记中不叫无字天书，而是叫“无字真经”。与之对应的是“有字真经”。有字真经是给读书人看的，无字真假是给没读过书的人看的。古代读书认字的都是贵族，颜回虽居陋巷，但毕竟还有50亩郭外之田和10亩郭内之田。两千多年前这样，几十年前还没扫盲的时候其实也是这样。所谓经书记载的是佛法，有人懂得佛经，但不一定信佛，有人相信佛法，但不一定看得懂经书。
知道和相信是两码事。如来说无字真经也是好东西，其实就是强调相信的重要性，所谓放下屠刀立地成佛，儒家的仁，佛家的慈，道家的善，都在一念之间，不必非到书里去找。取经路上孙悟空多次为唐僧讲解多心经，最关键的一点就是取经路说远不远说近不近，就在心里。原著末三回说的是西游的最后一站：大雷音寺。大致的故事情节咱先整理一下。
景点一：玉真观做个Spa到灵山脚下，遇到玉真观的金顶大仙。奇怪，观是道家的，仙是道家的，怎么在佛家最大景区看门口的是个道家的？更奇怪的是上灵山的必经之路是通过玉真观中堂往后门走。哥几个喝了口茶，洗了个澡，然后跟着看门大叔来到下一个景点。这个澡洗的不简单呀，道家佛家都喜欢说尘，没事多拂拂尘，所以手持拂尘。
当然洗的不是身外之尘，而是心内之尘。Spa：功滿行完宜沐浴，煉馴本性合天真。千辛萬苦今方息，九戒三皈始自新。魔盡果然登佛地，災消故得見沙門。洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。景点二：凌云渡过独木桥搭无底船独木桥就孙悟空敢走，也走了过去，其他几个都不敢走，没法子，最后搭船过去了，这船也不简单，叫做无底船，撑船的是接引佛祖。
独木桥：遠看橫空如玉棟，近觀斷水一枯槎。維河架海還容易，獨木單梁人怎獫！萬丈虹霓平臥影，千尋白練接天涯。十分細滑渾難渡，除是神仙步彩霞。无底船：鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂升平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。各位读者，凌云渡是个字谜呀，谜底就是个“今”字。
上今下云，就是侌，阴的古字。今就是now(现在）,阴就是光阴，就是time（时间）.独木桥横跨的那段活水其实就是比喻流逝着的时间，而独木桥就是所谓的现在，独木桥把时间分为过去和未来。为什么只有孙悟空走了过去?十二地支申对应猴，也是孙悟空的本相，申字的篆体是两只手拿着一根棍子，孙悟空的武器如意金箍棒，有人问为何如意金箍棒两头镶金，为何能长能短？因为如意金箍棒也是时间的隐喻，两头就是过去和未来。
八卦中孙悟空对应离卦，离卦三爻中间是的阴爻，子在川上曰逝者如斯夫，流水比喻时间，断水就是将时间分为过去和未来的现在。登上无底船这个场景也是个字谜：前。上止下舟，就是歬，前的古字。我们搭着小船置身于时间洪流中就像逆水行舟，所谓向前，其实就是努力撑船，使船止住于现在之中，不被洪流卷走，一卷走，就成为过去了。
