而在这里这个“道”是次的意思。谢谢邀请！《水浒传》中联手智取生辰纲的明明是八个人，为什么说是七星聚义？这里面必有原因。其实，这是作者埋下伏笔，白光离去的应是晁盖，说明晁盖是七星之外的人。夫唯弗居，是以不去。通过很多俗语前后半句的对比说明一些问题，特别是重点突出后面语句的意思。
《道德经》的根脉魂是什么？
《道德经》的魂就是“道”。在道家思想中的“无为”，“上善若水”“善居人下”等等，都是从“道”的根源衍生的智慧。从自然的角度看道《道德经》之中说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。世俗之人有主观的意识和情感，世人会以自己的情感将事物定论为好和坏之间的区别，当自己有好恶之心时，外界的好与坏，美与丑的概念也就形成了。
那么由于人性之中趋利避害的思想，会让自己过度排斥于坏，过度趋向也好，但是万物之中的规律又是物极必反，当我们过度趋向于一面时，必然会造成偏颇和失衡，人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的。所以人最大的问题就是因主观情感和意识造成的问题。而“道”则是处在自然的角度，道生出万物，养育万物，却没有以自身的意识去主导万物，更没有对于万物区别好坏之分，这就是道家思想中的“无为”。
不以主观意识妄为，去除的是妄心妄念和所有背离客观的思维。正所谓“上善若水”，老子将世间的水比作最接近道的一种物体。水居万物之下，融汇万千河流，无论是污秽污水，还是干净的小溪都融汇于此，才成就了其自己的博大，这也造就了水的力量和宏伟。道没有主观偏颇，所以有着巨大的魅力和力量。所以说：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。万物顺应自然的产生，而不人为创造，任其自然发展而不强加自己意志，功业已成，而不具为己有，所以也不会失去。如果我们把“道”阐述的“无为”“善居人下”等等智慧，比作道德运作方式，那么“道”的目的，则是让自然万物达到一种平衡。比如《道德经》的“不欲见贤”篇章中有这样一段话：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。这段话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗？高了压低它，低了抬高它，有余的就减少，不足的就加以补足。所以大自然的法则是减少有余而补充不足，人间的法则则不同，常常是剥夺不足的而供奉有余的。道对于万物施于的平衡作用，就如同易经之中太极的作用一样，太极的图像分为阴阳两极，两极看似分离，实则融合，相互交融，相互作用，而使万物达到平衡。
水浒传中七星聚义是哪七个人？
谢谢邀请！《水浒传》中联手智取生辰纲的明明是八个人，为什么说是七星聚义？这里面必有原因。我们先看看这八个人：1.托塔天王晁盖2.天机星智多星吴用3.天闲星入云龙公孙胜4.天剑星立地太岁阮小二5.天罪星短命儿郎阮小五6.天败星活阎王阮小七7.天异星赤发鬼刘唐8.地耗星白日鼠白胜这八人中，只有晁盖不在梁山108位好汉之列，36天罡星，72地煞星之中，没有晁盖的位置，这就说明“七星聚义”的七个人不包括晁盖。
“七星聚义”故事的缘起，乃是青面兽杨志，为梁中书押送生辰纲，为当朝太师蔡京祝寿。梁中书是蔡京的女婿，这些生辰纲，都是梁中书搜刮来的民财。杨志行走的路线，必然要经过黄泥岗，刘唐、公孙胜知道后，来到东溪村，找到晁盖，想截下这些不义之财。晁盖喊来吴用议事，吴用又到石碣村找来三阮弟兄，又安排白胜在黄泥岗装扮卖酒的，吴用设法使杨志上当，结果杨志吃了晁盖等人的蒙汗药，生辰纲到了晁盖等人的手里。
截获生辰纲的共八个人，之所以说是七星聚义，故事中还有相应的伏笔，在商议怎样夺取生辰纲的时候，晁盖说夜里梦见北斗七星坠落屋脊，一柄星白光而去，吴用说这是好迹象，这是上天要我们截取生辰纲。其实，这是作者埋下伏笔，白光离去的应是晁盖，说明晁盖是七星之外的人。曾头市晁盖被史文恭毒箭射死，照应此处，这就告诉读者，晁盖不在108星之列。
农村老话说“好桶不打三道箍，好女不嫁三道夫”是什么意思？有道理吗？
农村老话说“好桶不打三道箍，好女不嫁三道夫”是什么意思？有道理吗？农村老话反应了特定时代的人们的思想，在古代男尊女悲的时代，妇女没有地位，所以针对妇女的一些老话俗语也特别多，在当时的时代流行，成为了判断事物好坏的标准。通过很多俗语前后半句的对比说明一些问题，特别是重点突出后面语句的意思。“好桶不打三道箍，好女不嫁三道夫”：以前的人们都有印象，那个时代，物资不丰富，没有现代这么多塑料制品，所以家家洗脸、洗澡多用木桶，而专门做木桶的人被称为箍桶匠，箍桶匠是们传统的手工手艺，通过将木块制作成弧形，打成一个桶的形状，为了让桶更结实，所以会在上面打上两道或三道箍。
桶箍的材料一般是铜、铁、竹三种原料，以桶箍为最华丽贵重，铁箍次之，竹箍最末。而桶要是使用多年后变得漏水，就要从新换上木板或从新箍一下。而在这里这个“道”是次的意思。三道说明了是三次。如果要是手艺高的木匠箍出的桶质量很好，基本不容易坏，所以不用再从新给桶上箍了。这里的意思就是要是手艺好的木匠做出的木桶不用总是去制作桶箍修通，古代汉语中，凡一，二不能言尽者成为三，也就是用三来表示多次的意思。
好女不嫁三道夫，同样的道理，在古代讲究的是好女不事二夫，女人结婚后，失去了丈夫或被休后，社会风气舆论是都不允许有再嫁的行为的，如果是再嫁就被人认为是非常廉耻的事情。所以更别说是嫁了三次或多次了。所以这句俗语其实是从箍桶的角度出发，运用同样的对比来强调突出后面语句的意思，就是好女人不能多次改嫁。但是现在社会发展了，人们生活水平提高了，很少用木桶了，所以箍桶匠也逐渐面临手艺的失传，而现代社会女人，追求自己的幸福生活，也有多次改嫁的现象发生。
