——陶渊明《饮酒》8、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》9、一去二三里，烟村四五家。——邵雍《山村咏怀》10、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》11、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》12、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
——范成大《四时田园杂兴·其二》13、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》14、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》15、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》16、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——翁卷《乡村四月》17、一畦春韭绿，十里稻花香。
——曹雪芹《菱荇鹅儿水》18、开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》20、暮从碧山下，山月随人归。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》21、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》22、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》23、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——王维《田园乐七首·其六》24、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——王安石《书湖阴先生壁》25、倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》26、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》27、绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》28、梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。
——祝允明《首夏山中行吟》29、夜来南风起，小麦覆陇黄。——白居易《观刈麦》30、暧暧远人村，依依墟里烟。——陶渊明《归园田居·其一》31、东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。——戴敏《初夏游张园》32、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》33、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》34、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
——徐玑《新凉》35、青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。——范成大《春日田园杂兴》36、乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。——戴复古《初夏游张园》37、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》38、野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。——汪藻《春日·一春略无十日晴》39、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》40、水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。——陆游《幽居初夏》41、柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》42、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》43、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》44、日出布谷鸣，田家拥锄犁。
——李白《赠从弟冽》45、西风梨枣山园，儿童偷把长竿。——辛弃疾《清平乐》46、山上层层桃李花，云间烟火是人家。——刘禹锡《竹枝词》47、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书二首》48、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
七十岁老人应该怎样过自己的晚年生活？
谢谢邀请。我已七十五岁了，有年龄上的资格，来说说七十岁的老人如何安度晚年生活。人生七十古来稀，这句老话，放在现在，只能对一半，年过七十的老人到处是。但年龄必竟上身，从不可抗拒的衰老走向风中残烛的衰弱，这过程让人有点沮丧而无奈，趁自己还有能力，规划一下今后的生活很有必要。根据本人的经济条件和键康状况，安排好自己的生活，尽量不依靠子女，也不要为子女多操心，在这个年龄段，可以自私一点了。
另外，老人的寂寞孤独感越来越强，如何来排谴，也是不可忽视的问题，要健康，首先要有一个好心态，好心态也要靠自己，比如交友，读书，娱乐等等，有足够的时间来安排做自己喜欢的事，可以乐观地说，七十岁的年龄段，是老人的黄金时期，好好享受吧。前些日子，我读了一篇老画家黄永玉的文章，《趁我还没死快夸我》，感触很深，写了一首打油诗，来结束我今天的赘言吧：古人洒脱东坡翁，书中有趣周伯通，古稀学点黄永玉，耄耋做个老顽童。
天堂，人间和地狱，有没有人怀疑过，人间也许就是地狱呢？
我们都是凡人，在这里暂且不谈论人走后是否有天堂、人间和地狱，只谈人活着是否有天堂和地狱。人间是否有天堂或地狱的存在，笔者斗胆说是有，但一切都是自己感召的，这就是吸引力法则，佛门日“相由心生”、“一切唯心造”。生活在天堂，还是活在地狱，一切都是自己心的在作用，与外在事、物优劣及其境遇逆顺没有直接关系 ，它只是示现一系列缘起，或者说是在恰当的时间，给你人生过程中出现的一系列命题，让你必须予以的答复和了结。
一位师者曾经说过：“正人看邪书邪书也是正，邪人看正书正书也是邪”，是因为当一个人的三观能保持正知、正见、正语时，他的从中得到的是正觉而反观自照，且不断充实着满满的正能量，一方面，主动去化解、去包容、去柔和的转化一切可转化的负面情绪及其影响，另一方面，人们常言要放下，活在当下。所谓的放下就是释放曾经积累在心中的一切纠结，来“云舒”过去，“云卷”接受笑纳所面对的事物；所谓的活在当下，并不是不求劲取，而是不断的认识自我、实现自我，超越自我为目标，无论自己努力的结果如何，都不会执着，且会欢欣的接受和笑纳。
使自己的内心处于一片清净清凉与祥和之中，若能做到如此，人就是生活在天堂，否则，就是活在地狱。每个人的一生都不是一帆风顺的；每个人都有着自己不愿倾诉的故事；每一个强者都有自己不为人知的心酸。但人们都以积极乐观向上的心态，在努力去拥抱希望或信仰，去实现抵达阳光的彼岸。因此，与其说人生是一场旅行，倒不如说是一场修心的过程。
79岁父亲去世还未下葬，守夜的亲戚就在灵堂前喝酒娱乐，合理吗？
人死不能复生，关于守夜的亲戚在灵堂前唱酒娱乐，凡事根据情况而发展，并不是都有这种情况发生。“人逢七十古来稀”，79岁应该算是高寿了吧！当然，和90、100岁是有一点差距。生老病死那是不可避免的事，谁也逃脱不了。就是彭祖活了八百八十岁，他也难逃这一关。人要看开一点，想明白一点，不要纠结哪些是是非非的事。
关于人死后守夜，孝子贤孙一家人敬一点孝道，守灵也是合乎情理，亲戚朋友有这个心意也可以加入行列中。来者是客，肯定不能怠慢人家。如果年纪轻轻因病或灾祸而离去，家人都沉浸在悲痛欲绝之中，亲戚朋友也不会肆无忌惮，心情也是比较沉重的，那有闲心思还喝酒娱乐呀，幸灾乐祸，岂不是让人添堵。遇到这样的场合，人们都掌握一个分寸，出格的事很少见。
79岁老人去世，亲戚在灵堂喝酒娱乐，属正常现象。活人还能让尿憋死，漫漫长夜，亲戚朋友和你在悲伤中度过，是不是有点不尽人意。人对于死亡都难逃一劫，对于长寿之人去世，应该是福气。一生经历过多少个坎坎坷坷，光明磊落，德高望重，为这样的老人感到自豪。喝酒娱乐也未尝不可。老人在世对得起他就行，死后假惺惺，鬼哭狼嚎又有什么用？还是没有回天之力。
作为孝子也不要纠结，认为吊唁保持沉默，吹吹打打，哭丧，意义何在？不就是让老人走得心安理得。亲戚能留下来为死者守夜，也是给足面子。如果你的父亲人缘不咋地，亲戚也未必留下来和孝子们度过漫漫长夜。人心都是肉长的，表达哀思，喝喝酒，叙叙旧，玩玩牌，打发打发时间，这也很正常。在家不睬人，出门没人睬。亲戚朋友并不是冲着有酒有娱乐而去，你有再大的面子，有时未必请得动。
上个世纪70年代,估计深圳农村人受教育程度都不高,我们可以从下面这封信中看得出来,这是79年从香港寄回宝安县大鹏公社的一封信,写信者是一位偷渡到香港打工赚钱的男青年。
