实际上，关羽早在明朝就已经板上钉钉的被封为“武圣”了。《明太祖实录》中记载，明太祖朱元璋洪武20年：礼部奏请如前代故事立武学，用武举，仍祀太公，建昭烈武成王庙。上曰：“太公，周之臣，封诸侯，若以王祀之，则与周天子并矣，加之非号，必不享也。至于建武学，用武举，是析文、武为二途，自轻天下无全才矣。朱元璋对于“武圣”的观点如下：1、礼部请求重修武圣庙，仍以姜子牙为武圣，建昭烈武成王庙。
朱元璋驳回了这个请求，认为姜子牙是一个臣子，如果封为“武成王”，则与周天子同爵位，于礼制不合；2、文武不应该分家，倘若设武举，那么天下就没有文武全才的人了；虽然洪武年间没有“武圣”，但是朱元璋对关羽是非常欣赏的，曾为关羽立庙：是月，建汉寿亭侯关羽庙于鸡鸣山之阳，庙旧在玄津桥西，至是改作焉，与历代帝王及功臣城隍诸庙并列，通称十庙云。
在此之前，关羽被宋朝多次加封，已经是忠惠公、崇宁真君、昭烈武安王了，但是关羽在民间的名望仅是“一般”，在朱元璋为关羽“立庙”之后，关羽的名望就变了，成为国家级祭祀的庙宇，在百姓心中一下就被神话了。史料记载，关羽庙宇出现后，各地纷纷建立关羽庙，“今天下神祠香火之盛莫过于关壮缪”，香火鼎盛，往来人士络绎不绝。
万历年间，明神宗对关羽非常敬佩，两次加封关羽：明神宗于万历十年（1582年），加封关羽为“协天大帝”；明神宗于万历四十二年（1614年），加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”；第二次加封“关圣帝君”中，岳飞反成为关羽的手下“监坛元帅”，没有得到加封。可以说在这个时候，无论是朝堂还是民间对关羽的祭祀达到了顶峰。
最终在天启四年，经过太常寺上奏，礼部的覆题，皇帝下旨，从官方祭祀，确定了关羽称帝的封号。自此关羽武圣的地位算是正式确立了，在明末清初，官方将关帝庙改为“武庙”，与孔子的“文庙”遥相呼应，一文一武，保佑中华江山。当然，清朝入关后，同样十分喜欢关羽，8个皇帝一共有过13次加封，岳飞的地位较关羽而言，就更低了。
关羽真的配称“武圣”吗？你认为三国中谁配得上？
关羽确实被后世尊为＂武圣＂，立武庙＂关公庙＂。假如有人不服，从三国中另选他人，可是难啊！且不说《三国演义》熟读春秋丶温酒斩华雄丶快马杀颜文丶千里走单骑丶华容道上捉放曹丶水淹七军的神勇威武丶义薄云天的关云长；就是正史，关羽也是少有的万人敌，曾让一代枭雄的曹操都为之上马金丶下马银丶赠美人丶送宝马丶官封汉寿亭侯，死后一体三分葬三国的独有礼遇，都是三国同时代文武名人所罕见的。
三国可谓是英雄辈出丶豪杰荟萃，如吕布单挑十八路诸侯丶孙坚神勇登城楼丶马超奋勇追杀曹操丶张飞喝断当灞桥丶赵子龙长板坡七进七纵丶周瑜火烧赤壁等等，当都是零星片断，更有吕丶孙丶周某等半途而废丶过早殒落。而唯有关云长，自桃园结义，忠义汉室，过五关斩六将，身在曹营心在汉。数十年如一日，熟读春秋，忠义立身，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。
为刘备和匡扶汉室，一直奋战到花甲之年丶身首分离之时。关云长集文韬武略丶忠义神勇于一身，连曹操五良将都感慨钦服，被汉庭正式封为寿亭侯，死时三国元首都共同给于厚葬，出现了闻所未闻的三国葬礼＂头枕许昌丶身伏江南丶衣冠汉川＂。关羽死也无憾了！正是关羽铁马金戈的壮丽篇章，关羽的神勇传说在民间广泛流传，经《三国评话》和《三国演义》等推波逐澜，关羽的忠义神勇的形象日益走进千家万户。
为什么关羽被称为武圣，项羽为什么不能？你怎么看？
大家好！我是勤学好文。非常愿意和大家分享关于“为什么关羽被称为武圣，项羽为什么不能？你怎么看？”的问题。关于关羽被尊称为“武圣”的问题，我们不应仅仅将关注点，侧重在关羽白马坡斩 颜良、诛文丑；以及他怎么过五关斩六将；如何在襄樊之战，擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏等，武艺高强，能征善战，武神盖世,天下莫敌的“武”上。
这样当然要为“力拔山兮气盖世” 项羽叫屈。我们一定要明白他被尊称为“武圣”，那可不仅仅是“武”的问题。如果仅以武论，在历史的长河中能征善战者，当以千万计。就是三国时的战将也很多，甚至蜀汉政权中也不少——关羽也不过是五虎上将之一。为什么一定要尊他为“武圣”?其实，关羽被尊称为“武圣”，其“武”是基础，而“圣”才是关键。
我在昨天，回答“圣人为什么被称为圣人？”的问题中，强调过所谓圣的解释。"圣"，上左有"耳"以表闻道，通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理，教化大众;下边的"王"代表统率万物为王之德，德行遍处施行。符合这三条标准，才算的上是“圣人”。我不知道大家注意或想过没有，关羽和成千上万的武将最大的不同是什么？是什么呢？你发现了没有关羽作为武将他最爱读的书，是什么书？兵书！我想兵书他肯定读，但这决不是他的首选。
他首选的、最喜欢读得书是《春秋》。《春秋》是儒家的经典文献中的六经之一。它是怎样的书呢？《春秋》是中国现存的第一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间（前 722～前481或前479）的历史大事。其纪年依据鲁国，记述范围却遍及当时整个中国。内容包括政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等诸方面的历史。
总而言之关羽是讲政治的。因为“武”——军事斗争本来就是政治的延续。离不开政治的。所以他不只是武功高强，军事领导力强，他还是一位懂政治，讲政治的军事将领。这是由“学一人敌到学万人敌”项羽所不及之处。简而言之关羽被尊称为武圣，也是因为他具备了有"耳"闻道，通达天地之正理（即得传统的儒家思想的正理）；有"口"布道，教化大众之功德（他教化以忠、孝、仁、义、礼、智、信）；"王"统率万物，德行遍施之影响（据史书记载，早在明代，关庙已有“把遍天下”之说；至清代，关庙之多更是遍及天下，“儿童妇女，无不震其灵威者。
孔子跟关羽并称文圣跟武圣，但是为何拜关羽的人那么多呢？
孔子，因在教育上的卓越贡献，被后世尊封为“文圣”，其尊崇领域仅限于政治、教育，受众几乎全是封建帝王、官僚和读书人。而读书人在古代社会作为统治阶层，群体较小。在社会大众眼中，“文圣”高高在上，与他们距离太远。关羽，因剽悍的战力被后世追认为“武圣”。对兄弟讲义气，忠贞不二，肯为朋友两肋插刀，金钱美女面前坐怀不乱的品质，为社会各个阶层，尤其是中下阶层的劳动大众和三教九流所推崇。
而他们是社会的主要群体。明清之际，关羽又被尊为财神，受到商人的膜拜。而也是从这一时期，商人的群体不断膨胀，使关羽的信徒越来越多。十年浩劫期间，孔子受到严重摧残。批林批孔、打到孔家店、孔老二等运动和蔑称，对孔子进行否定和打击，“文圣”地位一落千丈。后虽进行纠正和平反，但威望大不如前。“武圣”受《三国演义》等影视剧和《三国志》及历史小说、演义，以及评书、戏曲等民间文艺的广泛传播影响，关羽的影响力越来越大。
