虚空嫡子与以密法协虚空宝镜重现了虚空大帝一角力敌至尊，镜破人亡，虚空宝镜可怜大帝独子，拼命保住帝子一块残躯。白衣神王姜太虚协寰宇炉重现了桓宇大帝神威，死磕至尊，最后人亡炉碎，人族天才准帝盖九幽舍去一身道行，极尽升华带走了一位至尊，自己也尘归尘土归土，被不死天皇陷害的太阳圣皇，人皮复苏拼劲一切想为人族进最后一份力，奈何敌方至尊众多终归是无力回天。
因叶凡重伤垂死刺激了狠人女帝的道果“小囡囡”（一提到小囡囡心里就会莫名的痛，小女孩两三岁，一双小鞋还露着脚尖，永远是一副低着头不敢大声说话的模样，）狠人大帝出荒古禁地力斩极尽升华的禁区古皇结束了黑暗动乱。叶凡重伤未死得以修成大成圣体，进荒古与狠人大帝坐而论道，得知“仙”真的存在，于是开始和狠人遮掩天机准备进击仙路。
叶凡成帝开始平灭剩余生命禁区，彻底解决了黑暗动乱，红尘中争渡成为红尘仙，与狠人大帝进击异世界遇无始，铁三角大战不死天皇和异界红尘仙灭之，又联合段德灭了准备偷塔的帝尊，成功打开仙域，知晓了仙域的隐秘，原来厄土准帝带兵打破了荒天帝隔绝在仙界的屏障，于是叶凡，狠人，无始三人开时和厄土的各种大帝开战，战斗中三人都突破成仙帝，但是厄土这边不但人多还因为水晶的存在能无限复活，于是，荒与叶黑开始遮掩天机密谋偷厄土水晶，荒与叶凡先是扰乱天机将所有人利用映照诸天的无上大法全部复制到这片天地中，而自己化身为种子藏在了石罐之中，等待罐天帝的到来。
圣墟楚风于映照中的地球出世，凭借一个骨灰罐和三颗种子一路开挂，如果看他的成仙帝之路那简直快的不要不要的，因为楚风的神速崛起，厄土始祖决定把楚风的石罐和种子抢过来研究一下，哎！真是不作就不会死啊，于是厄土再次发动黑暗动乱并及其配合的弄丢了石罐和种子，可是拿到石罐的厄土始祖还没来得及高兴，身为种子的叶黑就在厄土祖地呼唤来了唤其真名就能立马现身的荒天帝，于是两个史前大黑手就把厄土祖地的复活水晶给毁了，水晶不在六大始祖根本不够看就被起立咔嚓了，而之前死亡的人也都被荒天帝在上苍之上带来的神药所复活，最后，那个红毛怪的魂魄归来浑浑噩噩中被荒，叶凡，楚风合力毁尸灭迹。
死刑犯押往刑场时为何大多数都比较配合，要是不配合会被怎样？
多数死刑犯明白，抗争无济于事，挣扎不能逆转，也有少数存在侥幸，抱有幻想！也有个别判决之后吓得魂飞魄散，已无生相……死！对于人是很重要的事，对死的态度也很重要！有大义凛然者，视死如归的志士！也有狗一样乞生的，然而，面对死，人们敬重那些那些“生的伟大，死的光荣”的个体，厌恶那些贪生怕死之徒之时，也许很多人已忘却或者根本就没有认识到死也是人固有尊严！也是人权的重要内容，死与生对人来讲一样重要，对于一个有价值的生命，死的尊严或许更重要！过去或者封建社会，死刑犯死没有死尊严，没有选择死的的方式权利，死做为暴政的方式，以及其恐怖的方式存在可以理解，但，在重视人权，尊重人权的近代，多数国家也开始尊重死者的死尊严，取缔残酷，残忍方式结束生命的方式，现代社会更应当重视人权，包括死刑犯基本人权，给生命最后的尊重，让那些有罪之命有站着死或坐着死的权利！无论是罪大恶极的残暴之徒，还是泯灭良知毫无人生之类！。
很多农村老人会在快去世的时候，自己穿上孝衣，这其中有什么说法吗？
这个没有什么说法，但是，这里面有农村的一种丧葬习俗。老人去世，需要换寿衣，那么，谁来换？这个各地习惯应该不一样，黑嫂在这里只说我们这边的。在我们这边，老人去世后第一时间并不是换衣服，而是通知本家本户的人，大家都来后，给老人押第一道纸，也叫“押魂”。每个村里都有这样一个庙，有人去世，家里后辈就哭着到这个庙前烧一道纸，等于是把去世老人的魂押在了庙里，或者说存放在了庙里。
压完第一道纸后，村里人也都知道谁家老人去世了，一些中年妇女就来了，她们经常干这个，都是差不多五十多的妇女。这里就出现题主的问题了：换寿衣。有这些老人，一辈子倔强，自尊心也强，他们不想在去世后让人看见自己的身体，于是就会自己还没咽气前，或者自己换上，或者让子女帮忙换上。这样就可以避免被别人看到了。当然了，大多数自己是换不了的，老人去世前大多糊涂或者恐惧，他们没能力也没那个心情去换衣服，多由这些妇女来完成。
其实，人死如灯灭，为老人换寿衣是件非常严肃的事，没有人笑话，更没有人说胡话。最后，等到停灵结束，到了要出殡发丧那一天，临出殡前，还得去庙里，这叫“起魂”，意思是把押在庙里的老人魂再请回来，随着老人尸体一起入土为安。殡葬风俗非常严肃和繁复，而且不容出差错，都是有经验的人来操持这种事。一代人老了后，年轻一代还得出现这样的操持人，送走一代，再来一代。
