“氏”字甲骨文的写法像个“入”字，意思是河流的分支。到了父系社会，随着人口的增多，同姓部落必然要分出一部分支脉，就用氏来区分他们，所以氏是姓是分支。《礼记正义》说：“天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏，不得赐姓。”夏商周三代，天子分封诸侯、诸侯分封卿大夫的时候，同时会把封地的地名作为氏赐给他们。二、姓和氏的作用和用法在母系社会，姓是氏族的族号，用以区分不同的氏族。
到了父系社会，特别是夏商周三代，人们认识到了近亲结婚的危害。《国语》说，“男女同姓，其生不蕃”。所以，人们就用姓来“别婚姻”，同姓的人不能结婚。而氏的作用是“别贵贱”，在当时，只有贵族才有氏，低贱的人没有氏。那么如何使用姓和氏呢？《通志.氏族略》中说：“男子称氏，女子称姓。”女子没有社会地位，只要知道姓，避免同姓结婚就行了。
男子称氏，是为了在社会活动中，显示社会地位的高低。三、秦始皇应该怎么称呼秦始皇是嬴姓，赵氏，名政。《礼记》说，“幼名、冠字。”清代顾炎武在《原姓》中说：“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国。次则公子，公子无氏，不称氏称公子。”那么事情就很清楚了。秦始皇在加冠礼也就是20岁之前，称公子，所以叫“公子政”。
在成为皇帝之前，称氏，所以叫“赵政”。秦始皇称帝之后，称国，所以叫“秦政”。而“嬴”是他的姓，男子是不能称姓的，所以不能叫他“嬴政”。顾炎武说：“考之于传，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”总之，秦始皇可以被称为公子政、赵政和秦政，就是不能称为嬴政。到了汉代以后，姓氏合一了，有些书把他也称为嬴政。
苏东坡推颜鲁公书法为第一，但举世公认王羲之为书圣，你怎么看？
苏东坡在《东坡题跋》中说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”在《论书》中又说“颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。” 可见苏东坡独具慧眼，对颜鲁公厚爱有加，推崇备至。苏东坡认为“书如其人”，颜鲁公正是如此。
颜鲁公秉性正直，笃实纯厚，不阿于权贵，不屈意媚上，刚正有气节，以义烈闻名于时，最终以死明志。其书法端庄雄伟，气势浑厚。其人其书，珠联璧合，相得益彰。颜鲁公书学诸遂良，又向张旭、怀素学习和探讨笔法……，直溯书圣王羲之。同源分流，并驾齐驱，成就辉煌。我认为颜鲁公不仅善于“学”，更为可贵的是善于“变”。他从“流美”中变出了“雄强”，变出了新意。
