王贞仪成就被天文史学界认可，国内没有科普著作讲她。王贞仪也是很善于科普得科学家，把梅文鼎学问普及。与万户不同，都是传教士向母国报告过她成果，而《清史稿》中列女传也讲了她，当时乾嘉学派说汉有班昭，清有王贞仪。可能很多人认为遗老们为清朝贴金，清史稿不被重视。18世纪欧洲科学刚还属于民科阶段，很多私人科学家，王贞仪成就很容易在欧洲传播，被认为是奠定科学基础得科学家。
王贞仪学术源流是梅文鼎中西结合天文学，后来皖学派，王贞仪祖父是皖学派著名学者，王贞仪也被接纳乾嘉学派成员。中西结合知识主要是在江南几个家族间交流，没有大学支撑，传播慢 继承容易断。王贞仪创造力在18到24岁，与牛顿一样，但当时中国科学基础还不够。欧洲有很多私人科学家，也有大学，科学家建立跨国交流共同体，中国学派毛病是地方性，各省都有自己学派，江南乾嘉学派影响最大，但也有局限，据说日本还有乾嘉学派传人。
博物馆里展出的古铜镜为什么只展出背面？
0.因为古代铜镜的正面就好像现代镜子的正面一样，是用来反照用的，基本上绝大多数的铜镜都是如此，所以正面没有特异性、没有吸引观众的“看点”，所以一般而言，博物馆在选择展出铜镜的时候，都会展出背面而不是正面。下面贴一个周原博物馆文物复制厂复原的铜镜正面：当年随着铜镜的配方不同，所以呈现出来的颜色也不一样，大部分古代铜镜的颜色是闪白的灰白色。
1.我们目前能看到的古代铜镜，正面想达到光可照人的效果，是要经过一定的工艺处理才能实现的。即青铜镜子铸造出来之后，要在正面附着一层锡汞齐，然后再用白旃进行打磨加工，才能最终实现以铜为鉴可以正衣冠的效果。大部分流传下来的铜镜，正面的保存情况都不太好，所以一般博物馆在展出的时候就不会展出正面了。2.还有部分非做反照使用的铜镜，可能是用于宗教或者其他用途，正面没有经过一定的工艺处理，所以比较粗糙，更加没有展示性。
11990给媳妇儿买了个翡翠葫芦吊坠，成色该怎样判断？
网友用了一个非常吉利的数字11990元给媳妇儿买的这个天然翡翠a货糯冰种漂花葫芦挂饰（配带天然翡翠玉珠链），是真品无疑。接着往下看。目测它的尺寸是，长35毫米，宽26毫米，厚6毫米。非常标准的一个翡翠葫芦。它的名称叫多子多福。葫芦籽多，又谐音福，所以可以这么说。种水也是中等档次。糯化冰又飘蓝花。旁边一只貔貅小兽趴着，雕工精湛。
2019年很多地方都明令禁止燃放烟花炮竹，过年到底应不应该放鞭炮？
过年放鞭炮的几千年传统应该传承下去，节日就应该有仪式感。有专家说放鞭炮会污染环境，这话说的没错，放鞭炮的确会对环境产生一定影响，但是春节放鞭炮仅在特定的时间内进行燃放并不是无节制的肆意燃放。所以说这并不是污染的根本原因。相比之下，那些无良重污染企业，白天开除尘晚上关闭，肆意乱排才是罪魁祸首。我曾经亲眼看到过小钢厂晚上关闭除尘后偷排的景象，一个厂房能透眼儿的地方冒出来的全是烟尘，和蒸屉一样。
悬棺是江西龙虎山的表演项目之一，2500多年前的古人是如何把悬棺放上去的？
悬棺葬法，古代一种很奇特的风俗，指的是将死者棺木安置在沿河悬崖峭壁之中，咋一看令人印象深刻，简直就是匪夷所思，无法理解。一般来说，棺木是利用峭壁间的缝隙架设的，也有的是在石壁上开孔，插入木桩后再放置棺木在上面，甚至还有一种是利用洞穴，洞穴有天然也有人工开凿，再安置棺木。棺木多是独木制成，有一些是独木舟形状，目前，国内现存最早的悬棺据说是来自福建崇安武夷山的一号、二号船棺葬，当时这里尚是蛮荒时，大致上等于华北地区的夏代、商代，约为3000年前先民所创。
虽然沿长江一带都有悬棺发现，但基本上都有着“水行山处”的特色，也就是临山近水的地方，甚至有的地方水位还很高。在东南一带，这是古越国的势力范围，分布着大大小小的部落，船是他们的日常工具，之所以将死者葬在高处，是出于对山神的敬仰之情，寓意为最接近天神的地方，使之能不被打扰，传续永久。重达几百斤的悬棺，是如何被运到岩壁之中的？古人没有起重机，也没有塔吊等钢铁设备，真相到底是什么呢？目前，得到公认的看法一般是两种。
第一是修造栈道运棺，现在的九曲溪岩壁缝隙处也能看到残损的栈道木料，安置好棺材栈道就被拆除，所以基本看不到；第二种说法是悬索下棺，古时这些地方都是原始森林，山顶密布大木，制作棺木、捆绳下棺都是在山顶完成，当然，这种说法也只能解释一小部分悬棺而已，难免令人信服。至于说什么堆土法、水涨法，听起来更是闻所未闻，违背基础常识，不说也罢。
