我问：如何快速入定入静。太极者，刚柔兼至而浑于无迹之谓也。陈鑫云：“是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之刚，只可名之为太极。太极拳五行进、退、顾、盼、定,加之掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠的八法合称之为太极十三式。
如何快速入定，入静？
一位隐居山中破道观的女道长，告诉我入定的奥秘，不知道对错，分享出来供参考！有一位女道长，隐居在一个不知名山里的破道观，偶尔会下山会友，有一次我有幸见到，她请我喝茶，于是我就问她很多问题。我问：如何快速入定入静。她说：你要入定干嘛？我说：我要入定修行啊。入定可以开发智慧啊，可以证道啊。她又问：你要证道干嘛？我说：证道我就能摆脱烦恼，生死痛苦，跳出三界之外了解宇宙人生的最终真谛。
她又问：你跳出三界之外，摆脱生死烦恼，了解宇宙人生真谛之后要干嘛？我有点气了：你这样问是什么意思，你懂就告诉我，不懂就算了，你这样问意思就是我不应该修行呗。她又说：你是不是很想入定？我说：当然了，我修行以来对这个事情非常的看重。如果能修到入定了，就像很多大法师一样。坐在那里一坐半个月。这该多好啊。她说：假如我现在有一套入定的方法是速成的，你学完之后可以马上入定半个月你学不学？我说：当然要学。
她说：那入定半个月之后，你出定了之后怎么办？我说：出定了我就休息休息再入定。她笑了笑说：看来你对入定的执着还是很大的。你要知道，如果我们有心修行，最好不要执着求入定。你是个修行人，所以你应该看过很多大善知识的开示。你有没有发现，一般有点成就的人几乎很少说入定啊开悟啊这些名词。可是反而很多刚刚学习修行的人，修了1点半点的人，动不动开口闭口就说自己入定了，说某某开悟了。
我说：你这样一说确实是这样好像。只不过我内心还是挺想入定的。她说：如果发自真心修行就不要想入定。修行的目的绝对不能是入定。有些大修行人，吃喝拉撒说话行住坐卧通通都在一个波澜不惊的安稳状态里面。你也没看见他打坐也没看见他一坐坐半个月。你看着他一直在跟人家说话，一直在普通的平凡的生活中。早上起来也是刷牙漱口吃早餐，晚上也是被子一盖睡大觉。
可是他在这过程里一点妄念都不起，自始至终从早到晚，哪怕在梦中都保持如如不动的定力。这就是入定！其实啊，我们的生活，需要面对的事情非常多，每一天我们的五官就要面对各种诱惑，我们的语言要进行各种沟通，我们的身体要四处奔波，我们要面对各种压力。我们要赚钱，我们要和别人打交道，我们要负责任，我们要努力去完成自己所要做的事。
如果你一心一意专心致志地把这些做好，心里不多想。那和入定又有什么区别呢？如果你一边无奈做这些事，一边又纠结，一边想修行，得到人生的升华，一边当下眼前的事又没做好，你在这种漩涡纠结当中，两边不得讨好。内心十分矛盾，最后人生的光阴被你消耗得差不多，你既没有得到修行上的成果，也没有把人生完成得无怨无悔。我想问你，你入这个定是要干嘛呢？我当时听了就想用心里头堆积了很久的修行知识，佛学道学的知识来砸她。
我追求了这么久，苦苦追求的至高无上的东西被她一说，简直是狗屁都不如。她说：我知道你想反驳我，你可以反驳，你可以继续追求你的入定，只不过我是想提醒你。入定就好像是一艘船，坐着这艘船可以去某个地方。假设我们叫他彼岸吧。现在你本来就在彼岸。可是你却非喊着叫着要去把那艘船背在身上。然后打起锣鼓告诉自己，你要背着这艘船去找彼岸。
你就像是一个站在彼岸的沙滩上，却茫然无知，痴痴傻傻的还在找船要去找彼岸的傻子。要知道,如来说法，如筏喻者;法尚应舍,何况非法我劝你啊，好好的回去，该做啥就做啥，把自己的人生一分一秒不要浪费，去过好它。别总想着要入定，要神通。要成佛做祖。这样搞下去会走火入魔的。我说：其实我很讨厌日常生活，我觉得很俗，我很想过一种比较升华的，比较清雅的修行生活。
但是日常的生活我又摆脱不了。我觉得入定能够带给人智慧，我的追求是不会错的，你这样说我认为是有一定的道理，但是我依然要执着的追求，因为只有精进才能够有收获。你说的这些我也略有所闻，只不过我的内心告诉我自己，我抵不过这种诱惑，我觉得只有入定才能够真正接近修行的本质。因为我早已经不满足于只是看一些书本经验或者说一些书面的理论知识。
