王逸却没有给出一个大小的标准，究竟有多小才算蛟，有多大才算龙。”但亦有别的说法称虬是幼龙。而且郭璞注《山海经》时说：“（蛟）似蛇而四脚，小头细颈，颈有白瘦。蛟和龙是两种非常相似的生物，经常被连称为“蛟龙”，关于它们的具体区别，自古以来众说纷纭，归结起来大致有以下几种：第一种观点认为：蛟和龙的区别在鳞片上，《广雅》曰：“有鳞曰蛟龙。
蛟和龙是两种非常相似的生物，经常被连称为“蛟龙”，关于它们的具体区别，自古以来众说纷纭，归结起来大致有以下几种：第一种观点认为：蛟和龙的区别在鳞片上，《广雅》曰：“有鳞曰蛟龙。”然而，晋代王嘉《拾遗记》卷六却记载：“元凤二年，昭帝泛灵溢之舟于琳池之上，钓一白蛟，长三丈，若大蛇，无鳞甲。命太官为鲜。肉紫骨青，味甚香美。
”特征恰好和《广雅》的记载相反。第二种观点认为：蛟和龙的区别在角的数量上，一般认为龙头上长有两支角，而蛟没有角。钱杲在注《离骚》时说：“蛟亦龙属，无角。”第三种观点认为：蛟和龙的区别在体型的大小上，王逸注《离骚》时说：“小曰蛟，大曰龙”。然而王逸却没有给出一个大小的标准，究竟有多小才算蛟，有多大才算龙。
而且郭璞注《山海经》时说：“（蛟）似蛇而四脚，小头细颈，颈有白瘦。大者数十围，卵如一二石瓮，能吞人。”可见蛟的体型也可以非常大。《说文》十一又说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长……”既然龙能变化大小，那么我们就更无从判断起了。上述三种观点都是从形态上去区分的，第四种观点则是从年纪上去区分的。
《述异记》卷上云：“水虺（即水蛇），五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年化为角龙，千年为应龙。”除了蛟以外，龙还有好几种近亲。第一种是螭龙，《说文》曰：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”无角这个特征又与蛟的特征重叠了。而文颖和张揖在注《汉书·司马相如传》时分别说“螭，为龙子”“赤螭，雌龙也”。
此外，在《左传》中有“投诸四裔，以御螭魅”和“螭魅魍魉，莫能逢之”，在这里螭指的不是龙，而是山精。第二种是虬龙，王逸注《离骚》时说：“有角曰龙，无角曰虬。”但亦有别的说法称虬是幼龙。第三种是应龙，是黄帝大战蚩尤时请来助阵的神灵之一，《山海经》有“蚩尤作兵黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水”“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”之语。
从《山海经》的记载来看，应龙很像一个单独的神灵，名字里面虽然带了“龙”字，也未必就属于龙类。但是后世的文献皆把应龙当成龙的一个种类。《广雅》记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”前文也引《述异记》讲到“千年为应龙”。由此可见，虽然古人对龙的分类很丰富，但是除了应龙以外，各种龙的分别非常模糊，最主要集中在有没有角这一点。
传说道士对赵匡胤说：金猴虎头四，真龙得真位，后应验，确有其事吗？这句话是什么意思？
说明了一件事，宋太祖登基早有定数。宋太祖宋太祖赵匡胤在当平民的时候，曾常和一道士一起游玩。那个道士没有固定的姓名，自称自己为“混沌”，有时又叫自己为“真无”。那道士爱喝酒，每次常喝个烂醉如泥，倒头就睡。不过奇怪的是，他喝醉后，往往用唱歌的方式发出很小的声音，往往只有一两句，而且只有赵匡胤听的到。一次他听到道士唱道：“金猴虎头四，真龙得真位。
”等到道士醒了，问他何意，道士则说：“喝醉后做了个梦罢了。”后来赵匡胤开始发迹后，那道士就离开了。宋太祖赵匡胤后周显德六年（西元959年），后周世宗柴荣亲征契丹，当时军中所用物品都是从京师直接运来的，有一天，他忽然在地上看到一个奇怪的木牌，上面写着“点检作天子”。一向对众将怀有戒心的柴荣疑心重重，当时的殿前都点检是后周太祖郭威的女婿张永德。
柴荣从此对张永德起了疑心，便以明升暗降的方式免去了其点检之职，而代之以柴荣最信任的赵匡胤，让赵匡胤掌握兵权。柴荣去世后，他七岁的儿子柴宗训继位。孤儿寡母秉政，在五代那个注重兵权的时代里注定无法驾驭众将。后周显德六年于是在众将的共同拥立和逼迫下，赵匡胤不得不黄袍加身当了皇帝。这时他才悟到他当皇帝的那一年正好是猴年（西元960年）；而他当皇帝之前的职务是殿前都点检，掌管兵权，古代掌管兵权的信物就是虎符；他黄袍加身的那一天正好是正月初四。
这样一来，道士说的“金猴虎头四，真龙得真位”一句就完全应验了。这时他才明白，他当天子是早就注定的事情，而那道士则拥有预见未来的能力。，赵匡胤不得不黄袍加身当了皇帝。看了历史的记载，真是感叹世事由天定，人力岂能抗天意。后周世宗柴荣不想让“点检作天子”，撤掉了张永德，换上了赵匡胤当点检，谁知人算不如天算，最后的结果反而是促成了赵匡胤当皇帝的条件赵匡胤当点检，。
