三国建安年间，曹操是如何保证权力贯彻到地方的？
先说观点，曹操在建安年间能够保证自己的权力落实下去，是因为曹操根据东汉传统的三公九卿制度，从中央到地方都演变出一套适合于自己的行政体系。建安年间，是从公元196年开始到公元220年为止，即曹操将汉献帝迎接到许昌开始，到曹操去世，曹丕称帝这一段时间，也是曹操实际把持朝廷大权的时期。我们可以看一下曹操对于当时的官制有哪些改动。
一、曹操本人职务：军政一把抓此时朝廷的制度还是汉朝的三公九卿制，三公的职位已经由西汉时期的丞相、太尉、御史大夫，演变成为东汉时期的司徒、司空、太尉。曹操在奉迎汉献帝之后，自己就担任了司空一职，而将大将军的职务让给袁绍，大将军当时地位还要在三公之上。在消灭袁绍之后，曹操废除了东汉的三公制度，恢复古制，重新设立丞相和御史大夫，丞相负责朝廷政务，御史大夫负责监察劝谏。
注意，曹操此时并没有恢复掌管兵权的太尉职务，而太尉的职权事实上由丞相兼任。这样，曹操就名正言顺地将军事和内政统一管理。为将来一步步成为魏公、魏王打下基础。二、中央官制：开始向三省六部演化除了曹操本人的职务，原本其他三公九卿的权责也基本被边缘化，形同虚设。在汉武帝时期，为了增强皇帝的集权，设立内、外两朝。
皇帝在内朝负责决策，外朝负责具体执行，而帮助皇帝进行决策的机构就叫尚书台。这个机构一直延续到东汉末，权力极大。而曹操将尚书台从内朝，划拨至丞相管辖之下，增设法曹等职务。这样，尚书台就失去了原先决策机构的核心地位，逐步变成负责具体执行的部门。最终，尚书台逐渐演化成为“三省六部制”当中的尚书省，负责具体的官员升迁、赋税财政、国家外交、军队训练、国库收支等等工作。
曹操在建立魏国之后，任命了秘书令这个职位，负责帮助曹操起草诏书，并安排官员执行。后来曹丕称帝，将这个机构改名为大名鼎鼎的中书省，负责国家机密和诏书草拟。除了尚书省和中书省，曹操还大大压缩了九卿的权限，其中将光禄勋的职权削减大半，仅负责管理武职侍从，而将文职人员全部剥离。这样东汉的三公九卿基本上都成为摆设，不能对曹操形成掣肘。
三、地方官制：保持东汉体系除了中央的官制调整，地方上也需要政令畅通才行。曹操在地方上基本沿袭了东汉的制度，实行州—郡—县三级管理。曹操重新设定司州，让大汉十三州的称谓基本确定下来。州的最高行政长官仍然是刺史或州牧，下设各类从事、主簿、督邮等职位，总领一州军务和政务。到了郡一级，设立太守，下设郡丞、功曹掾、文学掾等官职。
阵法究竟存不存在，三国的八阵图真的可以困住军队吗？
答：这里是覃仕勇说史，为您讲述最真实的历史。首先，阵法究竟存不存在呢？天门阵是《北宋杨家将演义》的虚构，写得神神道道，说什么阵中有阵，大阵套小阵，子阵套母阵，阵连阵，阵接阵，阵挨阵，阵靠阵，纵横交错，有天罡，有天才，有天宝，有天德，有天翻，有天魁，有天绝，有天斗，摆全了得有一百单八阵，辽兵只摆了七十二阵，却也是阵中阴风凄凄，杀气冲天，魔见哭、鬼见愁了。
太乙混天象阵是《水浒传》中的编排，描绘得更加玄幻，分青龙、白虎、朱雀，按东南西北，分斗、牛、女、虚、危、室、壁、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸等方位摆列，阵内有风雷电雨，常常是风雷火起，空中霹雳交加，杀气满天，走石飞沙，端的是天兵惊心，神将胆落。……实际上，《三国演义》写诸葛亮的八卦阵也非常神妙。
且说刘备不听赵云、诸葛亮等人的苦劝，坚持兴兵为关羽报仇，在夷陵与东吴大都督陆逊对峙。陆逊按兵不动，刘备难忍天气炎热，屯兵于树木之间。马良将刘备布营图本带往成都呈给诸葛亮。诸葛观图大惊，料刘备必然溃败，一面火速调军准备救应，一面告诉马良自己已经在鱼腹浦布兵10万，可保刘备逃往白帝城。果然，陆逊火烧刘备连营七百里。
刘备仓皇逃命，在赵云的死护下狼狈撤往白帝城。陆逊乘胜追袭，到鱼腹浦，忽看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起。陆逊疑惧，深怕中伏，先退兵十余里，再派人探访，得知前处只有乱石八九十堆，并无一人一骑。陆逊大异，亲自入石堆观看。哪料进得阵来，飞沙走石，遮天盖地，举目怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。
陆逊惧意横生，却又无可奈何，眼看小命休矣，幸得诸葛亮岳父黄承彦引出了石阵。小说介绍，这是诸葛亮按照遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门布置下的八阵图，用石头摆成，吸收了八卦排列，兼容天文地理，威力巨大，“每日每时，变化无端，可比十万精兵”。《三国演义》这段描写，后来被武侠大师金庸多次化用，搬入了其代表作《射雕英雄传》之中，黄药师、黄蓉父女用桃树、用海滩礁石布八卦阵，弄得众江湖豪客团团转。
但是，这种情节一看也是假的。尽管《水经注•江水》、《太史升庵全集》以及《奉节县志》等书都言之凿凿地说现在位于奉节县城东一公里的水八阵图，就是诸葛亮当年所为。但是，从时间上分析，当年诸葛亮领张飞、赵云逆长江而上救助刘备时，军情紧急，根本来不及在此摆设阵图。另外，依靠固定的石块来困死敌军的事只能发生在神话传说里，现实根本办不到。
再者，陆逊也根本没有到过这里。所以，《荆州图副》、《寰宇记》、《荆州记》等史料都认为诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事属于“妄传”。诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事虽属“妄传”，但诸葛亮根据周文王《后天八卦》、孙武《八阵之法》、孙膑《八阵篇》等古代阵法，结合蜀魏战争的实际需要，推演和创造出自己的八阵图却是不争事实。《三国志》、《水经注》、《华阳国志》、《汉中府志》、《沔县新志》、《忠武侯祠墓志》等众多史料均有记载：诸葛亮曾在定军山上“筑督军坛，教兵演武，推演八阵图”。
收录在《诸葛亮文集》中也有《八阵图法》，诸葛亮在文中自豪地说：“八阵既成，自今行师，庶不复败矣。”所以说，诸葛亮的八阵图虽然没有《三国演义》里写得那么神奇，但从诸葛亮“庶不复败矣”一语，可知其威力非同寻常。 八阵图具体如何布阵呢？诸葛亮只在《兵要》第九篇中泛泛说了一下：“以朱雀旗竖午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。
”后人难得要领。清嘉庆年间的武侯墓祠主持道人李复心专门到定军山进行了实地考察，他在《忠武侯祠墓志•沔阳八阵图考》称：诸葛亮当年“在沔阳之高坪(即定军山下武侯坪)积石为垒”，并且，这些石垒“于今俨然”。根据这些石垒，李复心认为其阵法有“当头阵法”、“方阵法”、“下营法”，等等，以八阵图来练兵，使军队“行则为阵，止则为营”而立于不败之地，以取得战争之主动权。
但李复心本人在军事上终归是个门外汉，虽知“伍者五行生成之数也，阵者八卦之象也，游兵者二十四气之数也”，始终没法窥探出其中的精奇玄妙；而这些“八阵图”石垒残迹又于上世纪五十年代分田到户时被彻底毁去，现在的诸葛亮八阵图已经成为了中国古代军事科技史上一道难以破解的课题。可惜可惜。最后，总结一下：阵法是真正存在的，诸葛亮的八阵图的确威力巨大，但像小说写的，用几十堆石头就能困锁十万大军，显然是虚构的。
