夏秋开花，花紫色或白色、有漏斗形三合瓣花冠、边缘五裂、果实为卵圆形、有不等长尖刺，熟时四瓣裂开。第二，有善有恶是意识的作用。答：《水浒传》里的蒙汗药是种什么迷幻药？不是安眠药，因为解药又是什么配成的？《水浒》毕竟不是医书，所以沒有介绍。
王阳明龙场悟道，悟了什么，有何现实意义？
我是许家那个人，我来回答这个问题。第一个问题王阳明龙场悟道到底悟了什么？解决这个问题，首先就要知道什么是龙场悟道？龙场悟道指的是王阳明在被贬到龙场这个险恶的地方后，结合自己多年来不好的遭遇，时刻反省自己，终于在一天深夜里提出心即理的命题，心才是感应万物的根本，史上把这场悟道称为龙场悟道。我们知道了什么是龙场悟道后，再反过来看他到底悟了什么？总结一句话就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”这句话的意思就是说圣人的道义就是良知，我自己就有可以满足自己，原来以前从事物中追求道理都是错的。那么根据内容具体可以分为以下几方面：第一，无善无恶是心的本体。心的本体就是天地的心，生生不息。道、天理以及良知都是一样的，所谓“心外无物，心外无理”就是这个道理。佛家常说的“菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃”是它的具体体现。
第二，有善有恶是意识的作用。天地与良知虽然无善无恶，但是触景生情就会有喜怒哀乐，进而产生善和恶，比如“见儒人入井，则生恻隐之心，其为意识产生后的善；见妙龄处子，则生杀而搂抱之心，其为意识产生后的恶”。据于此，王阳明提出了“知行合一”的学说，也就是意识和行动是一起的。第三，知道善和恶是良知的体现。意识虽然有善和恶，但是自己内心的良知才是判断善和恶的标准。
比如他说每个人都是圣人，拥有圣人的良知，拥有了判断是非的标准。即使是孔子说过的话，只要有错，你就可以不用去执行。第四，行善事去恶事是格物的作用。有了良知做标准，开始“知行合一”的动作，我们就可以更好的观察事物的好坏，从而多做善事而不去做坏事。“格物”就是做事前要认真观察，用心揣摩，才能从事物中明白一些好的道理。
司马懿明知道孙明摆的是空城计，为什么还要撤兵？
《三国演义》的空城计是戏说，但历史上确实真实发生过一次空城计。那是南北朝时期，北魏派兵攻打梁朝的阜陵城，而此时的阜陵城正在修建防御工事，城基未牢，城内兵乏，面对气势汹汹的魏军，所有守军都大惊失色。当时的阜陵守将名叫冯道根，危急时刻，他显示出了武将必须具备的沉着冷静。沉吟片刻之后，冯道根下令广开城门，自己换上轻便的服装，登上城楼督战，然后派城内仅有的两百精锐士兵出城迎战，将北魏的先头部队打败。
北魏军队看到冯道根端坐在城楼之上，虽然城门大开，但他仍气定神闲。加上首战失利，竟就此退走。冯道根先是用最精锐的部队打败北魏的先头部队，让敌人认为自己这方的战斗力不弱。然后又打开城门，让敌军以为城内有埋伏。作为北魏的带兵将领，在这种情况下，作出撤退的指令，应当算得上是一个理智的选择。这实际上就是《孙子兵法》里所说的“兵者，诡道也。
《三十六计》在我国古代兵法战术上有何重要价值和作用？
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。比如，败战计的著名代表《三国演义》里周瑜利用反间计，苦肉计，大败曹操八十三万大军。诸葛亮利用空城计吓退司马懿十五万大军。
《水浒》中经常提到的“蒙汉药”究竟是什么东西？是安眠药吗？
答：《水浒传》里的蒙汗药是种什么迷幻药？不是安眠药，因为解药又是什么配成的？《水浒》毕竟不是医书，所以沒有介绍。正因为《水浒》是小说，故不少读者以为是作者想出来的东西。就是安眠药，其实不然，据古书载；蒙汗药乃是用曼陀罗花剩成。曼陀罗又名风茄儿、洋金茄花、山茄子、产于我国西南各省。为一年生草本，高四五尺，茄叶互生，卵圆形，端尖，边缘呈不规则波状分裂。
夏秋开花，花紫色或白色、有漏斗形三合瓣花冠、边缘五裂、果实为卵圆形、有不等长尖刺，熟时四瓣裂开。叶、花和种子含莨菪碱、东茛菪碱、东莨菪喊等成分，具有麻醉、镇痛作用。现用曼陀罗制成的洋金花制剂、多用干手术麻醉。用曼陀罗制成蒙汗药，是何人何时发明，尚不知。但古书中有关此药的记载颇多。如宋代司马光在《涑水记闻》中载：“五溪蛮汉、杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒、昏醉、尽杀之。
”对其制法，明人魏浚在巜岒南琐记》及清人吴其浚在《植物名实图考》中都有同样记载；“用风茄为未、投酒中、饮之、即睡去、须酒气尽以寤。”蒙汗药为粉未状、不下在酒里，故成悬浮液、酒色显得浑黄。蒙汗药与酒配伍、真可谓“珠联璧合，”麻醉效果更佳，药力见效快，真是出门便倒，倒头便睡。解药之法，清人程衡在《水浒注略》中介绍“急以浓甘草汁灌下、解之。
