《道德经》的魂就是“道”。这段话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗？高了压低它，低了抬高它，有余的就减少，不足的就加以补足。肺管呼气，出气是肺管的；肾是管纳气的，纳气就是收纳吸入的气，吸气是肾管的。在道家思想中的“无为”，“上善若水”“善居人下”等等，都是从“道”的根源衍生的智慧。
《道德经》的根脉魂是什么？
《道德经》的魂就是“道”。在道家思想中的“无为”，“上善若水”“善居人下”等等，都是从“道”的根源衍生的智慧。从自然的角度看道《道德经》之中说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。世俗之人有主观的意识和情感，世人会以自己的情感将事物定论为好和坏之间的区别，当自己有好恶之心时，外界的好与坏，美与丑的概念也就形成了。
那么由于人性之中趋利避害的思想，会让自己过度排斥于坏，过度趋向也好，但是万物之中的规律又是物极必反，当我们过度趋向于一面时，必然会造成偏颇和失衡，人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的。所以人最大的问题就是因主观情感和意识造成的问题。而“道”则是处在自然的角度，道生出万物，养育万物，却没有以自身的意识去主导万物，更没有对于万物区别好坏之分，这就是道家思想中的“无为”。
不以主观意识妄为，去除的是妄心妄念和所有背离客观的思维。正所谓“上善若水”，老子将世间的水比作最接近道的一种物体。水居万物之下，融汇万千河流，无论是污秽污水，还是干净的小溪都融汇于此，才成就了其自己的博大，这也造就了水的力量和宏伟。道没有主观偏颇，所以有着巨大的魅力和力量。所以说：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。万物顺应自然的产生，而不人为创造，任其自然发展而不强加自己意志，功业已成，而不具为己有，所以也不会失去。如果我们把“道”阐述的“无为”“善居人下”等等智慧，比作道德运作方式，那么“道”的目的，则是让自然万物达到一种平衡。比如《道德经》的“不欲见贤”篇章中有这样一段话：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。这段话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗？高了压低它，低了抬高它，有余的就减少，不足的就加以补足。所以大自然的法则是减少有余而补充不足，人间的法则则不同，常常是剥夺不足的而供奉有余的。道对于万物施于的平衡作用，就如同易经之中太极的作用一样，太极的图像分为阴阳两极，两极看似分离，实则融合，相互交融，相互作用，而使万物达到平衡。
中医学的“肾主纳气"是什么意思？
关于肾的文章写得太多了，今天有缘见到还是想写一写。经常有人问我，打喷嚏为啥会漏尿？咳嗽为啥会漏尿？这就肾主纳气有关。肺主呼吸，其实肺能呼吸还与肾有很大关系。肺管呼气，出气是肺管的；肾是管纳气的，纳气就是收纳吸入的气，吸气是肾管的。肾主藏，人体所有物质都是经过肾固摄，藏起来。当新鲜空气通过肺吸进来，但是要经过肾的纳气作用才能下降到丹田（肚脐）。
生降机电箱主接触器吸不上是什么原因？
升降机电箱主接触器吸不上是什么原因? 答：升降机是由一台可以正反转控制，加上有点动的电路。请看下面电路图 主接触器吸不上，首先得用万用表检查L1 L2 L3三相主电源进箱了没有。 如果缺相，得先解决主电源到升降机是电缆断了，还是别的开关坏了。在控制箱有正常的三相电源情况下，才能往下面进行。 接下来断开电箱总断路器，用万用表的电阻档检查下面的电器元件。
①检查电箱中的3P断路器（QF1）是否能顺利三组触点上下是否能通、断 。 ②接触器上端1 3 5桩头与QF1断路器的下端子导线是否良好。 ③接着检查控制回路的断路器QF2，它是提供控制回路使主接触器吸合的必须具备的。 ④检查接触器的A1.、A2线圈是否有开路，没有电阻值。如果开路，就得更换接触器。
⑤检查SB1停止按钮，它是一组常闭触点，平时应该是连通状态。 ⑥检查接触器后面的FR热继电器的两个接线点，它也是一组常闭触点，当过载发热时，它会由常闭变为常开，有时电机出现问题保护后，需要把热继电器上面的一个复位按钮按一下才会复位。 ⑦接着看KM1与KM2，它们两者之间是互锁的，就是正转时，反转接触器是绝对不能吸合，同理，在反转时，正转接触器也是不工作的。
你如果会使用万用表，按照我的电路图上标注的，一一检查，很快就会找到主接触器不吸合的原因，还有，有许多升降机都配套电磁抱闸进行刹车。此时，无论正转反转，在它们停止时，电磁抱闸都是通电吸合或者说是断电刹车，正反转时抱闸得电松开。 检查时一定注意安全，刚开始学电工是有点难，一但掌握基本操作原理后，这种简单的不能再简单的问题，就不是问题了。
