三、书法的自觉意识起于东汉。它的显著依据就是崔瑗写的《草书势》，它是中国书法理论的第一部专著。而最早涉及到书学理论的是西汉时期的杨雄。四、中国书法艺术的发展完备于魏晋时期。随着前期的篆隶草的兴衰更替，在以魏钟繇、东晋王羲之为代表的书法大师经过不断努力，又创新了两种书体：楷书以及衍生出来的行书。至此，中国书法的五种书体真行草隶篆走向完备。
至今再没有新体产生。五，中国书法在各个时期的代表人物。汉有蔡邕、杜度、张芝、崔瑗；魏晋有钟繇、王羲之、王献之、卫瓘、谢安、王导、陆机。隋唐时期的丁道护、唐有欧虞褚薛、颜真卿、柳公权、张旭怀素等。五代有杨疑式；宋有苏黄蔡米等。元有赵孟頫、鲜于枢、邓文原。明有祝枝山、文徵明、王宠、董其昌、徐渭等。明末清初有王铎、傅山。
清有邓不如、赵之谦、何绍基、吴昌硕等。民国时期有于右任、谭延楷等。（近现代省略）六、现代人研究成果：书法是中国文化的核心之核心。原因是书法的形体气象和蕴藏的意蕴，包含和概括了中国的哲学、宗教、政治、文学、审美等方面的因素。但现在还有争议。但愿今后随着理论研究的深入完善，能令人信服地说明，书法就是中国文化核心的核心。
七、现在的书法环境遇到了空前的挑战。浮躁的心态，金钱与地位名誉的利诱，不仅使一部分书法人失去了理智，染上了魔疾，而且不少书法领军人物、教授以创新为口号，大行乱书、丑书之道；上行下效，社会上的江湖书法也不甘落后，什么射书、吼书、阴书、发书等等丑行屡屡不绝。面对这一现象，我们有重新认识书法文化涵义的必要，更要用实际行动为书法正名！为书法艺术的繁荣发展，创造一个正常的、纯净的优良环境。
古代祝由术究竟是什么？为什么后来失传了呢？
这是一个很大的问题。首先，祝由之术在民间还是有所传承的，并没有完全失传，只是在科学日渐左右人们生活的当下，祝由术一般被当做迷信而掩埋了，所以就像是失传了一样。其次，我们觉得中医很神秘，而作为与中医同源的祝由更加神秘，其习学与传承更为艰难。我的理解是，掌握祝由之术的人，其先天禀赋就异于常人，推测其松果体并没有完全退化，仍然能够起到很大的作用，能够感知到常人感觉不到的东西。
第三，说点题外的话。巫祝作为人类初期的一个行业，多为祭司阶层所掌握，而祭司是可以通天的，所以其地位都在酋长之上，据此似乎可以解释中医经络这个迷题。现代西方医学无法找到中医的经络系统，因此诟病中医是伪学，真是这样吗？我的推测是，很早以前巫祝中的某一位——也有可能就是一名祭司——在神游之中与某种信息对话，无意间窥视到了人体的密码，记录了下来，即为今天的经络学说，这和门捷列夫排列元素周期表似有异曲同工之妙。
如何看待喷墨、射墨等等的书法家？他们有向大家解释过他所写的是什么字吗？
我是一人。不要为难这些“书法家们”。有些书法家，并不认识自己写过的“字”，也不知道自己在写什么。但他们就是“书法家”，不需要解释。很多“书法家”他们不是在写字，不会单说“书法”一定要说“书法艺术”，他们是艺术创作。在说这些“书法家们”之前，要先说一下田英章。田英章和这些书法家们截然相反，田英章的楷书写得大家都认识，有不少人都认为是机器写出来如同复制一样，田英章也被骂。
田英章的字有人很喜欢有人很不喜欢，一件事一个人都有喜欢和不喜欢的，所以那些“书法家们”当然有人会喜欢，也有人不喜欢。书法和其他事情一样都有两面性，总会有人喜欢有人不喜欢。但我个人认为有些“书法家们”，是没有资格说自己的那些东西是“书法”。我不是不喜欢，我是觉得他们在永各种方式糟蹋书法。这些“书法家们”就是在糟蹋，区别就是程度的差异。
一、完全没有练过字的“书法破坏者”，他们会打破书法条条框框，可以使用任何物品代替笔墨纸。比如邵岩的射书，不要说认不认识连写字都不是。邵岩这个射书的一整套视频，武术表演都比写字来的像很多。二、可能有练过字的“书法表演演员”，这些人会自己限制自己不可以做什么的情况下开始他们的表演。比如前段时间还有“盲书”，顾名思义就是不用看的“书法杂技表演”。
可是盲书就盲书，为什么要在别人身上乱涂乱画。三、可能练过很久或者看过知道书法史，知道历代书法名家的但却“走火入魔的陷入我一定要创新创造属于我个人风格的书法”，这些人想在历史留名，把以前的书法基础都丢了。比如还有“竹书”，“竹书”开展览的。上图是中国美术学院王冬龄使用了竹子，以前他还创了“乱书”。每当看到王冬龄的这幅“乱书”，我都会想到西方的一些奇怪被归类到“域外艺术”的画作，如下图。
是不是很像，都是让人看得不舒服的线条、色块。一件所谓“艺术品”或者什么作品好与坏，大部分能够一眼辨认。一人有感现在科技发达，书法不是那么重要，圈子不大，利益相比其他的也不够大。但”庙小妖风大，池浅王八多“，总会有一些奇奇怪怪的人。如果喜欢书法，我个人建议还是追寻古人。很多事情并不是，随着历史发展水平越来越高。
