元神从何而出呢，上面说了泥丸宫是一切的主宰，所以元神的进出也来自泥丸宫。在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。何为元神呢？是话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成，可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。
云中答题，相互学习。首先，开泥丸宫与钉元神，这样的操作多见于一些神话小说。尤其《封神演义》里，有很多关于泥丸宫与元神的描写。像三霄用符印封陆压的泥丸宫，九曲黄河真十二金仙等人的泥丸宫被封。万仙阵时，准提道人开了文殊天尊的泥丸宫……当然其它小说也有诸如此类的描写，因为与提问无关，这里就不一一列举了。我们回到正题，看看究竟何为开泥丸宫与钉元神？开泥丸宫也好，封泥丸宫也罢，先要搞清楚什么是泥丸宫，明白了这个关键所在，一切就水落石出了。
泥丸宫，其实就是指人的大脑，宫就是大脑居住的地方。为什么叫泥丸呢？因为人的脑为黄色，黄者土象也，所以称之为泥丸宫。泥丸一词是道家，根据大脑的解剖结构，而创出的一种形象化的名称。人有两条脉直通肾，而精藏于肾，流入泥丸则为脑。《灵宝无量度人上品妙经》对泥丸的认识又进一步:八冥之内细微之中，玉精流液下镇人身。
泥丸绛宫中理五气，混合百神十转回灵。意思为人的脑与髓相通，对人的身体有极其重要的作用，可以起到下镇人身，控制人的四肢活动，使其无法自由活动。道家认为人身四周皆有其神，而脑部是诸神的主宰。泥丸宫又名“黄庭、天脑”，是人身之中重中之重，有总摄众神照生神识。孕育人魂之功。修道者引气入体，淬炼本身。精气神三宝合一，也便是在此间，坎离融合龙虎交会，才能成就元神赤子，得无量神通。
人身虽上应天象各有所司，但泥丸宫中一旦生出元神，便是魂魄合一，不论生死阴阳神和，灵秀天成主宰全身。而《道枢·黄庭篇》云:肾者，其左少阴其右太阳，上通诸气常随呼吸而出焉，内灌于生门上入于泥丸，上下流通如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。由上述介绍可以看出，不论道家修炼，还是对于常人，泥丸宫好比一芯片，是重中之重。
一开一合主人的精气流通，定人的生死休咎。在封神中，十二金仙纵然已属上乘，但被三霄封住泥丸宫，却也动弹不得形如死灰。何为元神呢？是话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成，可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。元神从何而出呢，上面说了泥丸宫是一切的主宰，所以元神的进出也来自泥丸宫。
在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。在《说岳全传》第十二八回:“那兀术怒气冲天睁开二目，看着 阮良大吼一声，那泥丸宫内一声响亮，透出一条金色火龙。”而在封神中，三霄无论是封陆压，还是十二金仙，都是为了防止其元神出窍。钉住了泥丸宫，也就是钉住了元神的通道。为了更加的切合问题，用封神的万仙阵，来详细的阐述下开泥丸宫。
破虬首仙太极阵的时候，准提道人为文殊广法天尊，用手一指开了泥丸宫，师父元始天尊又赐了盘古幡。在悟空问答里，也有这样一个问题，为什么准提只为文殊开了泥丸宫，借此就一并解答了。我们知道，文殊广法天尊封神后入释，成了后文殊菩萨。这个天机作为与元始天尊平起平坐的准提道人，不可能不知道。为文殊开泥丸宫，一则是为破阵，二则是帮助其文殊修炼，使其提早看到自己的真身。
再一个原因就是，在十二金仙中，文殊天尊的道行修行要高于他人。冲破泥丸宫让其元神合一的时间，也定然要早于其他金仙。在太极阵中，开了泥丸宫的文殊对阵虬首仙时现出法相:面如蓝靛，赤发红髯。香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。最后轻松拿下虬首仙，破了太极阵。
压根就没使用元始天尊的盘古幡。所以，综合起来看，开泥丸宫与钉元神可以说是一个意思。一个简单的作用就是使其不能自由活动，封闭住人的精气流通。就相当于武侠小说里封了人的死穴。泥丸宫是修道之人，潜在和必经历的一个障碍。只有不断地潜心修炼，才能突破这个桎梏，让体内本真元神自由出入合为一体。当然，泥丸宫与元神，都是出自神话演义小说，现实中根本不存在，常人若泥丸宫被封，那只有一命呜呼了！大家好，我是云中。
“道家文化”的精髓是什么？难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？
道家思想的精髓就是道法自然，大道无为，以“道”为最高哲学之意境。道就是宇宙的本源，就是万物生存的依据，“道”在老子的道家思想学说下升华为世界万物的最高真理。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。?吕氏春秋先己篇有曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知。”自知篇有曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
”老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。功成事遂，百姓皆谓我自然。老子说，大功告成，诸事妥当，老百姓就都会认为我本来就应该是这样自自然然的。
也就是说，老百姓认为自己完成的某项功业，是没有受到他人强迫的，是自己本性使然。而人都有趋利避害、适应环境、改变环境的本性，自然而然的顺应人的这些本性去完成某些事情，或者说是造就某些功业，那人就不会有被强迫或牵强的感觉，也就不会产生不满或反抗的情绪。试想一下，老子的这种顺应自然的观点，不正是今天我们追求事半功倍的人性化管理之精髓吗。
无为而无不为。老子认为，不违反自然规律恣意妄为，就没有什么事情是办不成的，老子说：“上士闻道勤而行之。”把握了世间万物之规律，就可以勤于指导实践，而不是纸上谈兵。老子认为，取天下常以无事，及其有事则不足以取天下。意思是说，治理天下不可以无事生非，遵循自然规律，如果随意惊扰百姓弄得民不聊生，那就会天下大乱不好治理了。
同样的道理，我们今天治理企业也不能大胆妄为，随意滋事，一定要遵循企业的发展规律，了解员工心态，突出人性化管理。相反如果领导者为了彰显自己的权力，随性而为，不能为员工利益着想，那这个企业也就无法有序运转，甚至无法正常生存。道家的思想生于自然，长于万物，于老子的道德经中随处可见，笔者在此不再一一列举。综上道家之思想精髓，我们不难发现，道家思想的核心就是无所不能，永恒不变，其中更是蕴含了朴素辩证法之基本因素，如果单纯的认为，道家思想的精髓只是养生之道和避世之谈，那就大错特错了。
