那是公元647年（贞观二十一年），当时王玄策奉命出使印度，结果被中天竺的新国王派兵劫掠，王玄策一气之下，就找吐蕃借兵1200人、尼泊尔借兵7000人，成功大杀四方，将中天竺灭国。如果说这一次，吐蕃只是借兵给王玄策，并没有亲自参与指挥，那我们说第二个战例，这一次是吐蕃独立作战，而对印度用兵的原因，只是为了抢一颗舍利子。
当时的吐蕃赞普（藏王）赤松德赞建了一座白塔，他不知道听谁说的，摩揭陀国有如来佛祖的真身舍利子，于是赤松德赞就派大军攻打印度，准备把舍利迎回吐蕃。印度的诸多小国听说吐蕃大军来了之后，根本没抵抗，直接就投降了，吐蕃大军在轻松搞定恒河北岸后，快速渡过恒河，攻陷摩揭陀国，顺利迎回了舍利。并且，吐蕃大军在回撤的时候，特意在恒河岸边立碑，把恒河定为国界，然后派了四名吐蕃士兵驻守，虽然只有四名士兵，但也让印度臣服吐蕃长达半个世纪之久。
04小结所以说，吐蕃不攻打印度，是因为捞不到什么好处，并不是打不过，吐蕃之所以不吞并印度，也主要是印度太过炎热，根本不适合吐蕃人生存。而攻打大唐就不存在这方面的问题了，因为吐蕃与大唐接壤的地方，气候条件与青藏高原相似，正适合吐蕃人生存，更何况就算无法胜利，也能顺手牵羊捞到很多好处。其实，吐蕃面对大唐和印度时，实际上就是在做一道选择题，选哪个实惠，吐蕃也不傻，经过几次战争自然就知道了。
《西游记》原著里，玉兔变的天竺公主为什么要先脱衣服，“精着身子”和孙悟空打架？
玉兔精光身子打架这个……说两个缘由好了。【第一个】玉兔变化的天竺公主“精着身子”与孙悟空拼斗是原著中的九十五回。在玉兔被擒下，太阴真君求情时，曾对孙悟空这样说：“你亦不知。那（天竺）国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。
这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”一掌之仇是因，但报复绝非只是弃于荒野。在原著里，真公主被扔到孤布金寺旧园后，曾说过：“老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中，惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精被我锁住。”因此玉兔最初是想让素娥被玷污。毕竟玉兔是偷跑，被发现后惩罚会很重。但直接伤害素娥性命，却只会让她结束劫数重返月宫，地位依旧比玉兔高，还能继续殴打它。
并且玷污一事，能吻合“思凡下界”的劫数说。可惜“老僧多知人礼”，让玉兔计谋未遂。于是转而脱光衣服，飞到空中打斗让“大胆地妃子”看到，是因为空中这么大的范围，会不止一个人说公主“必定是个妖怪”。之后知道真公主亦非凡胎的“国王后妃”等人，必然会联系到玉兔的行为，再加上老僧所言“妖精”……这个真公主才十八岁，后半辈子怕是会很坎坷难捱的。
不过这种描述，终归源于民间的“劫数”理念（今时也有，如《大话西游》之青霞紫霞），所以只是合情合理地把支线圆满起来，给读者听众以充分的遐想空间。【第二个】说说历史成因。不妨先看张图：虽然在86版西游中，很忠实地再现了印度的一种服饰打扮（见下图），但这幅油画（即上图）可看到当时莫卧儿公主的这种服饰更为繁琐，更不适合打斗。
其实自唐代以后，因中印两国往来日渐频繁，像《明史》中已见有“五天竺（五印度）”之说。除民间商贸往来，像明代东印度（今孟加拉，时名榜葛剌）国王霭牙思丁的遣使朝觐，都可让人了解印度，女性服饰自然也在其中，所以《西游记》原著中是：“却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。
”从左右两张图，可以看出与86版西游的玉兔精穿着非常相近，这种就打斗来说或者还好，或许剧中选择也有类似考虑。可在中间图中，女性的的头部、腰部、腿部……也同样不适合打斗。所以说“精着身子”多少成了种必然……虽然很难确定吴承恩在创作《西游记》时，对印度的了解能达到什么程度。但肯定不会是基于下属这种敦煌、西域画风去设想的。
《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登,可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？
