而佛教术语中的“六道，即谓众生轮回的六去处，也就是我文章开头提到的天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。鸿钧老祖是《封神演义》中首创的神仙。而“六道”则指的是居住在“欲界”的众生，从上往下可分为天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种，是为“六道”。
女娲娘娘和鸿钧道祖是什么关系？
鸿钧老祖是《封神演义》中首创的神仙。老叶就来说说封神中鸿钧与女娲的关系。在封神演义中，鸿钧老祖是仙界至高神。他有三个弟子，即老子、元始天尊、通天教主。其中，老子与与元始天尊都参与了开天辟地。且看原著——其一：赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。其二：元始天尊出场时，吟诵诗句道：混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象，天开于子任为之。地丑人寅吾掌教。从此两处原文可知，老子、元始天尊与盘古一起开辟了封神世界。不过，在开辟之后，盘古或许是因为神力耗尽，不知怎么就下落不明了。老子与元始天尊都成为开天辟地之祖，在封神世界受到万千仙凡尊奉。与通天教主一起，老子、元始天尊被尊为三圣。封神演义中多次提到三圣公立封神榜，说的就是这三人。
可见，鸿钧老祖的三位弟子在封神世界中处于绝对的巅峰地位。他们属于游戏规则的制定者。在鸿钧老祖三大弟子下，还有一些修为较低，实力较弱，但是也达到了圣人境界的仙人。比如天庭之主昊天上帝，瑶池之主瑶池金母，他们二人是夫妻，这两位都是圣人。元始天尊的大弟子南极仙翁去见瑶池金母时，都需要恭恭敬敬下跪，并称瑶池金母为圣人。
另外，书中还曾经提到三教的概念，说封神榜是三教圣人共同订立。这里的三教，是阐教、截教、人道教。老子是阐教大掌教，元始天尊是阐教掌教，通天教主是截教掌教，那么，人道教教主是谁呢？在书中第一回就说了，女娲娘娘去火云宫朝拜三皇。这三皇便是人族三皇，即天皇伏羲，地皇炎帝，人皇黄帝。人族三皇也被称为人族三圣。那么，女娲娘娘为何要在自己生日的时候去火云宫朝拜三皇呢？肯定是因为三皇的身份比女娲尊贵，另外三皇有重要事情传达。
三皇不顾女娲生日，硬把人家叫去自己办公室，究竟有什么事情要交代呢？女娲回宫后见到纣王题写诗歌，不禁大怒，想要去干掉纣王。可是，在遇上殷郊、殷洪之后忽然醒悟。原文道——娘娘正行时，被此气挡住云路，因往下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。……悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”。
不一时，天下群妖俱到行宫听候法旨。娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔且退，只留轩辕坟中三妖伺候。”很明显，女娲娘娘从三皇口中得知，纣王还有二十八年才能被杀死。另外，她有召来轩辕坟三妖，即九尾狐等，去潜入商朝皇宫，魅惑纣王。由此可以推知，女娲娘娘应当是从人族三皇口中得知了封神榜内幕，知道不能提前杀死纣王，并且，她还接受了人物，必须魅惑纣王等等。
于是，女娲与鸿钧老祖之间的关系便清楚了。在封神世界中，鸿钧老祖至高无上，是封神榜真正的制定者，他的三大弟子实力凌驾万仙之上，有权力定力封神榜，参与核心机密。天庭二圣地位要低些，没有参与订立封神榜，但是老子、元始天尊推行封神榜，一个重要目的是为了给天庭提供神仙，因此，天庭二圣在鸿钧老祖麾下，地位仅次于三大弟子。
四代火影如果加入晓的话，能排什么位置？
如果四代火影波风水门也加入晓的话，历史恐怕就会被改写，四代火影波风水门不但实力强，还非常的睿智有头脑，这样的人一旦成为反派对整个世界都很危险，波风水门在晓里面的排名其实没有太大的争议，能跟他较量的恐怕也就三个人，宇智波鼬，宇智波带土和长门。首先宇智波带土不是波风水门的对手，这个没有什么可争议的，在四代火影有保护的人的时候，宇智波带土都没打过他，如果四代火影没有什么顾虑的话，可以教宇智波带土重新做人了，而长门的技能中比较被看好的是神罗天征和地爆天星，连卡卡西都能分析出神罗天征的特点，更别说四代火影了，5秒的间隔对于四代火影来说实在是太久了，秒杀没有任何的悬念。
三界六道，三界是哪三界呢？六道是哪六道呢？
对于问题中所提到的“三界六道”，一般来说指的是佛教术语中的“三界”和“六道”的合称。其中“三界”指的是佛教将世间众生的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度，而分为欲界、色界、无色界三种，统称为“三界”。而“六道”则指的是居住在“欲界”的众生，从上往下可分为天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种，是为“六道”。
但问题是，“三界”之说，不仅仅为佛教所独有，道教中也有“三界”这一术语。而如果以“轮回”说来解读“六道”，则道教中又有“五道”、“六桥”之说。那么“三界”是哪三界了？“六道”又是哪六道了？对于这两个问题，我就以佛教“三界”、道教“三界”和“轮回说”中的“六道”来做解答。佛教“三界”：所谓佛教三界，指的是一切有情动物生死往来的世界，又云“果报处”，即：欲界、色界、无色界。
但根据资料来看，佛教术语中的“三界”，也可指“断界、离界、灭界”等三种无为解脱之道。而根据佛经描述，因“欲界”众生贪于食、色、眠等诸多欲望，以具有情欲而为名，其具体指的是八大地狱、四大部洲、六欲天。而“色界”乃远离“欲界”的淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。依禅定之深浅粗妙而分为四级十八层天。
具体为：初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、光音天。三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。四禅九天：无云天，福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。至于“无色界”，乃是唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。具体指的是：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，又称四无色、四空处，位于色界之上。
道教“三界”：道教的三界之说，出自于《灵宝无量度人上品妙经》等道教经典，又以《易经》所述的三才作为三界，即：天界、地界、人界。或是以继承上古观念的《三官经》，以天、地、水三元来作为三界的划分，即：天界、地界、水界。有别于佛教“三界”指的是众生所居之“三界”的是，道教所说的“三界”，指的是整个世界或是宇宙范围，其中“天界”具体指神仙和圣人所在的天庭。
而“地界”指的是“阴间”。至于“人界”，又称之为人间、阳间，具体指的就是我们现实所存在的地球。“六道”：所谓“六道”，指的是众生随其业力做生死轮回所承受的不同业报现象。而佛教术语中的“六道，即谓众生轮回的六去处，也就是我文章开头提到的天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。其中“天道”所居环境分为三界，共有二十八层天，可细分为：欲界六层天（第一层天四天王天、第二层天㣼利天、第三层天须夜摩天、第四层天兜率天、第五层天化乐天、第六层天他化自在天）。
色界四禅天（十八层天）和无色界四空天（四层天）。而“人道”具体指的是佛经中所说的“四大洲”，即：东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。至于“阿修罗道”，根据资料来看，因此道有福报而没有德性，故而只是将其纳入鬼神中（具体不知）。剩下的畜生道、饿鬼道、地狱道中，从我能找到的资料来看，只知“地狱道”所在之地，被称为没有喜乐和福德的地方（其它不知）。
又因为道教也有引入“轮回”这一概念，而道教在减掉“阿修罗道”后，提出的是“五道”之说，根据《太上老君虚无自然本起经》记载：“五道轮回”一道者，神上天为天神。二道者，神入骨肉，形而为人神。三道者，神入禽畜，为禽兽神。四道者，神入薜荔，即饿鬼。五道者，神入泥黎，即地狱。而道教的“六桥”指的是：金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥，其意做宣传之用。
