民勤小曲戏《二瓜子吆车》中台词道:爹死了，娘嫁了，哥哥嫂子贼杀了，二亩田地沙压了。这些都是旧民勤的真实写照。我们拋开干旱缺水单说风沙，旧民勤就是一个不适宜人居的地方。一场大风刮过，青苗被埋，再次耕种，虽然有违农时，减产歉收不可避免，还不至于颗粒无收；一场大风过后，快要成熟的庄稼变成一地黄草，贫苦农民将怎样度日？旧中国内忧外患，政府自顾不暇，遑论救灾！蝼蚁尚且贪生，人又怎么能坐以待毙呢？于是扶老携幼外出逃荒就成了不二选择。
限于当时条件，交通不便，更无交通工具，徒步逃荒自然以周边地区为首选。于是逃往新疆，内蒙，宁夏的难民最多，其他地区较少。这就是天下有民勤人原因在。既然旧民勤是个不适宜人居的地方，外地人也就很少来了。即使来了，也不会在民勤扎根，自然就是民然没天下人了。当然这是旧民勤。建国后党和政府大力推行植树造林，封沙固沙，近年又调水解决干旱缺水问题，民勤已是旧貌换新颜。
文物“马踏飞燕”为什么会在武威被发掘出来？
国宝“马踏飞燕”自甘肃武威出土，并非是一种偶然。铜奔马的形象与汉武帝苦苦的追寻的“天马”形象非常接近，因此，铜奔马也常常被称作是“天马”。天马来自何方？铜奔马于1969年发现于一座砖室墓中，墓中发现的不止有国宝铜奔马，还是发现了一个颇有阵势的车马仪仗队。这个车马仪仗队包含14辆铜车，17个铜武士俑，28件仆人俑，以及包括铜奔马在内的铜马39匹。
但是，由于当时发现这座墓时只是将里面的部分文物带出了墓葬，并没有进行科学的考古发掘，所以，谁也搞不清当时这个仪仗队最初是怎么排列的。一种推测是17位手执矛、戟的乘骑武士俑排在前面，其中有2位武士俑单独列在首位，后面跟着3乘3（或5乘3）的武士俑。在武士俑后有1匹主骑，4匹从骑。其后为4辆铜轺车，其中伞盖最大的一辆铜车上坐着的便是墓主人。
仪仗队的最后面是3辆打车及一辆牛车。而铜奔马应该在队伍的最前面。具体如图中所示。在38件铜马中，有8件上面刻有铭文，这就帮助我们确定了墓主人的身份。其中两则铭文为：守左骑千人张掖长张君骑马一匹，牵马奴一人。守左骑千人张掖长张君小车马，御奴一人。这样也就确定了墓主人的身份为一位将军，将军爱马，情有可原。
但这是其一。铜奔马之所以出现在武威的墓葬中，还有一个更为关键的因素，即取决于两汉时武威在大汉王朝中所扮演的角色。汉代自汉景帝时起就非常重视养马，但当时的养马地主要在河套地区。汉武帝时，河西走廊也纳入汉朝版图，而汉武帝好马，众所周知。汉武帝还执着于“天马”，因为拥有良马能提高战斗力。汉武帝为了能得到好马不惜发动对大宛国的战争，随着丝绸之路的打通，也有不少良马来到了大汉王朝，这其中也包含所谓的“天马”。
马蹄金，麟趾金的由来就可能与“天马”有关。汉武帝于元封五年（公元前106年）分天下为十三州，在今天的甘肃置凉州刺史，下辖陇西、酒泉、张掖、敦煌、武威等10郡。古凉州地广人稀，水草丰美，这里便是一座天然的养马基地。汉朝对马的日常护理、管理都是非常严格的，养马官还需要记录马匹的日常管理。东汉初年，还在武威特别设置了主管马匹的官吏，正职叫“牧师苑”，而副职就叫“弼马温”。
为什么说王羲之的行书被称之为天下第一行书？
王羲之《兰亭序》:称为天下第一行书，从书法的法和书法遵循的规律角度分所研究讲，其原因是：一、《兰亭序》324个字的笔法运转规律，全都在书法笔法运转规律上，包括点画、横画、竖画、画、捺画等笔画的入笔收笔拐笔都与写书法的“五个点”的运转规律相稳合相统一，特别是“永"字的点和“畅"字的第一笔竖，都在五个点的变化之中产生出来，由于后人写不好这两个笔画，就说是上帝赐给王羲之的点和竖。
通篇全文看，20个“之"没有一个一样的之，相的字也没有相同一样的字，其书法笔法千变万化，其笔法与自然大法互通共熔。二、《兰亭序》324个字的结体规律，几乎都在书法的法点法位，还有一少部分不在法点法位上，可能是王羲之在处理变与不变之间关系时的手法，也可能是王義之时代是写韵的时代，而不是写方法法的时代。三、《兰亭序》通篇28行上及其通篇上看，与大自然法规律和法则，是紧密相联的，不是孤立的，是按大自然规律法则所造，符合对立统一规律，符合九阳六阴法则。
为什么网络上看似广府、客家水火不相融，而现实却能和谐相处呢？
你还为古代农耕文化吗？大家为了生存，田地水源而打斗吗？我们广州近郊，白云区这边，土客互邻，有的村中，就有本地和客家，二千年后，由于互为通婚，都甚少关注对方是否土客人士，我父母亦系土客联婚。以前，一般土客是不联婚的，九十年前就少见，现在遍地都是！至于提出这个问题的，我诂计是想挑起话题，让我们本地和客家来个狗咬狗骨，看热闹！但时世不同，大家需要的是安稳的生活，只有最无聊兼无耻的人，才会有空闲去搞地域和语言黑，生活安定的人，思想也会逐步提升，难道他们不会考虑，嘴上吵赢了，能占了多大便宜？实际得到了什么？不如修一下口德，多交朋友，提高素质，起码能混的圈子绝对广阔！。
国宝“马踏飞燕”有一处明显历史胎记，一批批专家为何望而却步？
“马踏飞燕”这个名称现在应该很少使用了，大都称呼为“铜奔马”或“东汉铜奔马”。首先从发掘来看，铜奔马出土于1969年的甘肃武威雷台汉墓，但那个年代大家都懂，本身就是村民在挖防空洞时无意中发现的，那时更没有保护意识，发现的青铜器本来要打包直接卖铜的，但还是被上级发现了，才陆续被发掘出来，而铜奔马其实是出土的几十件青铜马仪仗俑中的一件。
而铜奔马的伯乐就是郭沫若，郭沫若在见到铜奔马后赞叹不已，并带到了北京进行展出，后来甘肃博物馆也是费了好大力气才将铜奔马要了回来。但此时铜奔马已经名声在外了，名字也成了“马踏飞燕”，上了中小学语文课本，成为旅游标志。关于铜奔马身上的疑问随着研究的深入也变得特别多，不够完整的出土记录以及当时发掘的人为破坏，很多信息已经无从考究。
