此后“传国玉玺”虽多次现身，但均极为蹊跷由于后唐末帝李从珂的纵身一跳，传承长达一千余年的“传国玉玺”就此失踪，此后虽然时有“传国玉玺”离奇出现，但出现的均极为蹊跷，往往带有极强的政治目的，因而饱受质疑。1、宋哲宗时被农民发现。就在距离传国玉玺失踪长达一个半世纪以后，北宋哲宗时期，“传国玉玺”竟然再度出现。
按照记载，当时有一个名叫段义的农民在耕田时无意发现传国玉玺，于是将其送至朝廷。后经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定这个玉玺就是始皇帝制造的那一方。不过，这个说法却遭到了朝野大量有识之士的质疑，而这方“玉玺”也最终于北宋末年的“靖康之难”中，与徽钦二宗一起被金国掳走。2、元朝时突然现身大都。元朝至元三十一年（1294年），元世祖忽必烈驾崩，而“传国玉玺”则在这个时候突然出现在大都，而且叫卖于市，最后被权相伯颜命人购得。
不过，忽必烈去世之后，元朝出现了皇位争夺事件，伯颜此举或许有借“玉玺”稳定局势的嫌疑。蹊跷的是，伯颜后来又将收缴的各国历代印玺统统磨平，分发给了王公大臣们刻制私人印章，而此后再无关于“传国玉玺”的可靠消息，因而有人推断即使传国玉玺真的出现，也极可能毁于伯颜之手。3、清初蹊跷现身内蒙古。后金天聪九年（明崇祯八年，1635年）四月，皇太极彻底攻灭漠南蒙古，林丹汗之子额哲与母亲献“传国玉玺”出降，不过根据史料记载，这方玉玺上篆刻的却是“制诰之宝”四个字，显然与史料记载的不符，因此普遍认为这方玉玺并不是秦始皇的那方“传国玉玺”，而乾隆皇帝更是亲自考证，钦定其为赝品。
这三次传国玉玺的出现，除了宋哲宗那次之外，后两次显然具有极强的政治目的，因此这三次发现的传国玉玺，是否是秦始皇时的那方，目前仍然存疑。皇帝宝玺接连出现，使得传国玉玺意义被淡化由于传国玉玺的丢失，以至于很多皇帝都曾重新制造各种玉玺，从而使得传国玉玺的正统意义被持续淡化，尤其是在北宋以后，这种象征意义彻底被淡化。
唐初，由于传国玉玺流落于突厥，太宗李世民于是命人刻了数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺。后晋天福三年（938年）七月，石敬瑭又下令造受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。后周广顺三年（953年）二月，郭威因无法找到传国玉玺，于是又下令造宝玺两方，一方以“皇帝承天受命之宝”为文，另一方以“皇帝神宝”为文。
宋仁宗庆历八年（1048年）十一月，又下令制作"皇帝钦崇国祀之宝"。而到了北宋末年，宋徽宗更是直接下令增刻印玺十方，虽然有人认为这是画蛇添足，但宋徽宗此举无疑有淡化传国玉玺地位的深意在内，而这也从侧面说明宋哲宗那方印玺，极有可能是假的。到了明清两朝，经过历朝历代的努力，“传国玉玺”地位已经下降到了极点，虽然仍时有“传国玉玺”的消息出现，但大多已经被证伪，且除了明太祖朱元璋之外，其余皇帝对此已经不太重视，例如明弘治十三年(公元1500年)，有一名陕西人得到一块玉印，据称为传国玺，呈献明孝宗，但明孝宗对此深表怀疑，没有采用。
三国袁术如果没得到传国玉玺，是不是还能多存在些年呢？
用现代科学的观点来看，所谓受命于天的传国玉玺真不是什么吉祥物。这个玉玺只有在建立了牢固的政权，成立了国家，并彻底取得了胜利拥有它，才有一定的价值。否则它就是一个不祥之物。三国有两个例子就足以证明这个问题。素有江东猛虎之称的孙坚可谓英雄强悍，在十八路诸侯讨董卓时被委以先锋重任。但因心生异志，私匿了传国玉玺，被天下诸侯所不容，为此与刘表结仇，在互相攻战中被乱箭射死。
三国时期，得了传国玉玺的人结局都不好，为何人人还要争夺它？
“秦王政十九年(前228年)， 秦破赵，得 和氏璧。后统一天下， 嬴政称 始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“ 受命于天既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
“ 受命于天既寿永昌”的含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。 后唐灭亡时，石敬瑭引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。 此后,历朝历代虽都有传国玉玺消息却都不辨真伪，不足为信。 传国玉玺自秦伊始就代表着中原王朝的正统，谁得传国玉玺谁才是真正的天子，是天下的正统。
这是古人宗法观念所决定的。自周朝起宗法观念确立下来就一直影响着后世的华夏民族。一家之中，家业是传于嫡长子的，一国之中也是如此。同样古人敬天法地，天下也是传于天子的，何为正统的天子呢？在秦之前九鼎是为正统的象征，而在秦之后传国玉玺就是正统的象征。 得传国玉玺者，得天下。有了天的意志，人民自然更容易支持。
