如何定心？想要定心！必须自我反省，彻底搞清楚心，为什么要动，原因是什么？才能够做到真正彻底的定心。不会“仁”这么能够正确处理好这些关系，社会这么能和谐，良好的社会秩序如何才能实现。至于如何定心？说起来很简单，就是控制，节制，遏制，总之是制心，减少过度的追求欲望，让心驻足，停息过度追求，才可以使心平静地定下来。
如何定心？
如何定心？想要定心！必须自我反省，彻底搞清楚心，为什么要动，原因是什么？才能够做到真正彻底的定心。心！为什么要动？心动：是因为人的贪欲过多，无止境地过度追求欲望的满足，而使得心：缺钱，想得钱；得钱，想得的妻；得子；得富；得贵；得权；得道。如此种种，人心！永不满足，促使人心，不停地奢求，似驱动的车轮，岂能得到平静？又怎么可能定的下来？心为什么要动？以及动的原因，由上述可知，全归于人的欲望过度，对现实的理想目的追求无止境，就是人心安定不下来的彻底根本原因。
至于如何定心？说起来很简单，就是控制，节制，遏制，总之是制心，减少过度的追求欲望，让心驻足，停息过度追求，才可以使心平静地定下来。然而！实际做起来，就没那么简单了，比如：现实的：把上述的心动各种所求除外，就基本的，一般生活吃喝拉撒，都需要努力争取，怎么能让心定下来？定心是何其的不易？也不太现实。介于上述！定心，确实说“就是现实的一种，把实际追求放下”，就是超脱现实。
可想而知：“定心”，何其之难？决非危言耸听，更需要的是一个人的思想，彻底对现实的诸多追求，从思想根本上淡漠，放下，思想如同流水一样，一着朝最低的地方流，只有流到最低的地方，心才能够沉稳，平静，最终才能得到安定，艰难啊！红尘漫漫，人心不古，贪欲本来就是人的本性，想平静定心，实为不易。不过！仅管如此，还是诚恳盼望人们，能把心定下来，获得人生思想精神上的自由，对社会有利，而无不利。
如何挽回离去的爱人？
在我做咨询的过程中，遇到过很过分手挽回的案例，看到了很多挽回的误区和关键点。今天，我给大家简单分析一下，良好的挽回方式。1. 良好的心态是挽回成功的关键。什么是良好的心态？心态的“态”字，拆开来讲，就是心大一点。让我通过事例告诉你。有个男生和我抱怨自己被女朋友甩了，他沮丧的说自己没钱没地位又不帅，一无所有，不会有女孩再喜欢我了。
这种想法就是怀心态，因为同样的事情，你还可以这样想：这么物质的女孩，我也不会喜欢，幸亏没和她在一起，否则以后还会有更多的问题。我会找到更好的女孩，收获属于我的幸福。态度决定命运，那么怎么样才能养成良好的心态呢？首先信念坚定：相信这段感情是可以挽回的。目前两个人只是在闹矛盾分开，彼此先冷静下、各自反思下也挺好的。
其次，放过自己：不要认为都是自己的错。一个巴掌拍不响，感情世界里，彼此都有错。没有人是可以完全正确的。再次，要尽量顺其自然，不要过于强求、逼迫。感情只是生活的一部分，没有谁真的离不开谁，你要知道，对你来说最重要的还是自己。当你自己看的开了之后，在挽回过程中，不会给对方造成压迫感，反而可能会让对方觉得比平时轻松，对你有所新的好感。
最好，你要明确一个事实，那就是不是所有的感情都值得挽回，也不是所有的感情都能够挽回。重在过程。只要我们付出了，做到了自己应该做的，那么最后，即使这段感情没有进行下去，我们也会在心里相对没有遗憾。2. 正视分手的事实——认清现实，才可找到合适的策略要正视分手的事实，不要沉迷过去的甜蜜，这样你越想越痛苦，心里越焦躁，越想着急挽回，越拼命的想为对方付出一切，以祈求对方能和自己复合，结果只是你俩之间的距离越来越远。
同时，你也要明确对方已经不再对自己有承诺或者契约，对方和谁玩、是否会和别人交往，都是他的自由。所以，不要因对方的行为过多的影响自己的情绪和行为。3. 找到分手原因，自我反省整改，抓住对方需求凡事有果必有因，分手也是如此，只有找到原因，才可解决问题，正所谓“解铃还须系铃人”，道理是一样的。你不妨仔细回顾审视你们的感情经历，在什么时候他最开心，什么时候开始有失望不满，而这些情绪背后对应的事件因素是什么，从中你可以找到你们感情变化的原因和他的需求。
怎样去挽回自己的爱人？
爱情是甜蜜的，但同时也是脆弱的，如果两个人很不幸地走到了分手的边缘，或者说已经分手，那要挽回自己的爱人，是一件比较困难的事情，但也并不是说不可能。俗话说：“解铃还需系铃人”，首先，必须想清楚是什么原因导致了爱情危机？因为，任何情况的发生都不会是无缘无故的，只有搞清楚产生问题的原因，才有可能产生解决问题的办法。
如果是情感上的问题，那就要格外小心地重新培养感情，要刻意地多营造温馨、浪漫、亲热的氛围，以唤醒两个人曾经的激情；如果是物质上的问题，能解决的，一定要尽量加以解决，不能解决的，要耐心的说明原因，以取得谅解；如果是自己本身的原因，那就必须尽快改掉那些，让人不舒服的毛病；如果是第三方的插足，这个问题就复杂得多，麻烦得多，需要采用攻心战术了。
如何理解“仁者爱人”这一思想？
“仁”的字形为二人，二人为何为“仁”？同时，孔子又为何对“仁”赋予了如此重要的意义？原因在于，人类社会是人组成，但社会中的人，不是孤立的，是处于相互的联系之中。社会就是一个人与人之间的联系。人不是孤立存在的，而是作为一种联系存在。没有孤立的人，只有联系的人。中国传统是最尊重人的，因而也最尊重人与人之间的联系。
所以，儒家经典既重视“诚”，又重视“义”、“理”。“诚”是说要充分尊重自己的内在心性，自己最自然本然的，最真实的想法。所以，《中庸》对“诚”的定义是要“自慊”，“勿自欺”，即要自我满意，不要欺骗自己。“诚”更强调按自己的心性办事，自己的“意”办事，而“理”、“义”则强调在尊重自己的基础上，也要尊重对方的“意”。
孟子说：“心之同然者，谓之理，谓之义”，即理、义是共识性的“意”，“公意”，而非“私意”。总之，“诚”是针对个人的心性而言，而“义”则是针对人与人之间的联系而言。更重要的是，儒家传统认为，个人的“诚”与联系的“义”是不存在冲突的，个人真的“诚”了必然会达到“义”。要就是说，人的心性中，内在地具备了考虑对方，考虑联系的功能。
“义”不是外界强加给人的，而是从人自己的内心中所发出的。因此，孟子提出了“义内”说，反对“义外”说。“义内”就是“义”源自人的内心，“义外”则认为“义”是外在的规则。现代人认为道德是一种外在的标准、规定，人要道德就是在服从规定，牺牲自己，这就是典型的“义外”说，也意味着中国已经偏离传统太远，蛮夷化、西方化太重。
为了更好地说明，“义内”，孟子又提出了“四端之心”的说法。“四端”即四个发端、根基，即人心是“仁、义、礼、智”四者的根基，这四者就是从人心中长出来的。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，意之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。人是联系人，社会就是一个大联系网。这种联系的基本单元就是两个人的联系，即二人的联系。
因此，作为“二人”的“仁”，就指代联系的基本单元。任何复杂的社会，复杂的联系，都可分解为“二人”的联系，分解成“仁”。也就是说，“仁”是联系的基石，是社会的基石，也是社会秩序的基石。所有的“二人”联系是和谐的，那么整个社会就是和谐的。因此，“仁”是基本的社会单元，也是中国传统中的基本思考方式，中国古人就是以“仁”的视角看待和分析社会的，甚至以“仁”的视角去看待一切的。
譬如，被现代人斥责为封建糟粕的“三纲五常”的“三纲”，就是将三种“仁”，即三种二人联系，即君臣联系，父子联系，夫妻联系。“君臣”是二人，父子也是二人，夫妻也是二人。这是实际上在考虑具体的场景，集体的实际背景下的“二人”。因此，“三纲”本身是没有问题的，在任何时代，“三纲”都会是社会的“总纲”、“纲领”。
在任何时代，父母与子女的关系，上级与下级、老与少、老师与学生等之年的关系，夫妻关系，都是个人需要面对的重要问题，都是社会的基石。不会“仁”这么能够正确处理好这些关系，社会这么能和谐，良好的社会秩序如何才能实现。“仁”是社会的基石，同时也是基于个人心性的，基于个人内心的。“仁”实际是个人与他人的统一。因此，用现代的集体主义和个人主义去解读仁都是不合适的。
两者的基本思维模式不同，在“仁”模式中，不存在孤立的个人，人一定要在联系中存在，人一定是“仁”。但是“个人主义-集体主义”模式中，是以孤立存在的个人为基本前提的，“个人主义”就是以孤立绝缘的个人为中心，“集体主义”则是孤立绝缘的人的加总。因此，目前有些“国学大师”将中国传统解读为重集体，轻个人，是胡说八道，因为中国传统压根就不认为“个人主义”意义上的个人存在，也不认为“集体主义”意义上的集体存在，那种“个人主义-集体主义”的思维方式根本就是错误的。
仁否定原子化的个人，而认为“仁”是人的存在的基本状态。这是儒家与现代文化，更准确地说，是中国文化与西方文化根本对立所在。进一步研究历史，尤其是通过对甲骨文解析，可以发现，“仁”的理念的形成，思维模式的形成，是基于“契约”的，基于中国上古时代漫长的契约实践的。《周易 系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。
犹豫不决的人，怎么下定心做决定？
微习惯就行，每天给自己订个很小的目标。比如，1.每天锻炼身体，给自己定个每天只做一个俯卧撑的目标。然后想这个事的时候就是，我就做一个，很容易啊。2.不喜欢看书的人，想坚持看书，那就先买本很薄的书，太厚了一下就没动力看了，薄的就想着几下就看完了。每天看一页的小目标。这样慢慢坚持下去，就有了习惯的养成。然而你真正做的时候也不会甘于做一个的，也不会只看一页。
