“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。也正因为如此，同盟攻城奖励之类的不要发点玉就高兴地来两发。此句诗，出自《小雅.北山》，原句是——“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
请问率土之滨值得长期玩下去吗？有哪些攻略？
超大型一赛季平民攻略，贯穿整个赛季的详尽蓝图』前言:这个攻略是写给准备长期玩下去的平民玩家的，也就是说准备玩第二赛季，准备一直玩到征服赛季的玩家。而这里平民定义很广，不充钱玩家，六元玩家，月卡，99元党直至双倍首充全充的玩家都定义为平民玩家。一.建号初始至少建两个号，最少能起到铺路飞地的作用。只建一个号不是不能玩，但作为一个平民第一赛季你的存在感至少减少一半。
选择出生地，以爱好为主，相信不少玩家第一次愿意选择家乡所在地或是心中向往地。抛开主观情感之外，如果是较为休闲的玩家，建议选择幽州，人最少，所以有较充足资源地；硬核玩家（铁肝主公），益州.杨洲.凉州，这三洲是征服盟主要出处，容易一开始就遇到管理完善的大盟，换言之，容易拿征服名额；好战分子:荆州并州，不管征服盟在哪里，这两州少不了恶战。
二.技能拆解第一赛季总体来说就是一个积累的赛季所以做技能总体就只有一个思路:节约。五星技能:只喂四星武将四星技能:只吃＋30％的材料，只吃＋30％的材料，只吃＋30％的材料重要的事说三遍三星技能:只做堤溃.竭泽.规避.火淄.疑兵.毒泉.连战.援军秘策.云梯.毁墙.投石轰击演武奖励少，后期有强征支出，算上登录奖励，我们的玉的支出和收入是基本持平的，所以我们实际的玉的积攒增长，来自于每次买月卡充值的300、天下奖励、任务奖励、活动奖励、手机绑定例行核实奖励和维护补偿奖励，总数是固定的。
当然也可以不强征，存攒玉，技能肯定一堆做不出来,玩了一赛季拆迁了还想再打两个赛季酱油吗。也正因为如此，同盟攻城奖励之类的不要发点玉就高兴地来两发。留到该抽的时候，换言之，赛季初或是你组队正缺的武将的EX卡包。另外抽卡保底现在是8000玉一-张玉， 也就是说除名将大卡池外，抽卡至少攒够准备8000玉，出抽到五星如果剩余积累不到8000玉就立即停手，实在手痒去抽名将。
抽卡最好的时间是刚开，不是说这段时间概率高，而是赛季初的纯净卡池和赛季名将卡池是最好的卡池。这两个卡池:之外，除非使用钞能力,就别抽。反正最后会加入大卡池的，来不来,免费半价凭缘分就好。不同的同盟有不同的管理规则和风格，翻地和拆迁依然是一种了不起的贡献。我们不一定没有征服，即使没有也没关系，不差那一两个包，我们- -个赛季积攒得到的比这要多得多。
这里我简单提一- -下我们积攒的用法，会简单提到二赛季。因为我们解约材料,我们剩余的四星材料会不少，尤其是那几个金币招募武将。虽说我们是攒玉，但是有两样玉的消耗我们是不能省的，只要你有购买月卡。一是每天的半价招募，这是你成长的主要方式，二是税收超过2w后的每日60玉强征。纯月卡党的玩家可以在前两队武将都觉醒之后停一停强征，但在税收过五万，过极难演武基本没问题之后强征- -定要继续。
因为积攒攒的首先是技能，然后才是武将，技能拆出来重要，但喂技能的材料同样重要。出去翻一翻动态，太多人五星技能拆出来只能看着，一是因为做四.星技能时浪费太多，而是因为五连忍不住而本该“买材料”而投入的钱舍不得,或说是不知道花。全游戏四星材料积攒效率最高的就是金币招募，没有详细统计，凭经验感觉的话金币招募是10~20w金币- -张四，而游戏后期每天强征三次金币能进账30w ,用玉招募四星的概率强征金币招募和其它方式相比,无论是半价，征服包，甚至红颜包都要高三队主力级，其实我不太建议标准的碰瓷队，因为这个队伍组建的意义就是稳定地换战损，然而其它方面的缺失其实也是挺大的。
我们希望拥有的队伍，应该是麻雀虽小五脏俱全的，强度虽然不很高，但是平衡性不错，强度不高，又不偏科的队打架是真弱，但是打地效果是不错的。我们之所以玩拆迁还要费尽心思组三队，是为了在游戏后期能够以自己之力拿下九级地，自己打下来和为了完成任务让别人垫刀的游戏体验完全不一祥。自己的事自己都能够搞定，即使整个赛季都是在为账号积累，但依然能解决所有任务，依然能提供了不起的贡献;对比，没办法了，只能充这点钱强度不够只能玩玩拆迁，慢慢攒吧。
两者的心态是完全不一样的，游戏体验也是不一样的。前者才是我们这个玩法应:有的心态，我们是个强者，我们这样玩是为了我们的强大而蛰伏，即使我们蛰伏期等待蜕变，我们依然很了不起。开荒我们是最快的那批;势力我们是最高的那一批;每个城池上都能留下你的名字和一骑绝尘的数字;每次攻城都能收到两封邮件，其中一封是第- -;即使在正面战场，你的同盟能取得片刻优势,你就能让敌军要塞全都给我绿。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这句话是什么意思？你对这句话怎么理解？
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句诗的含义不难理解，译成白话是——普天之下远或近，都属周王所君临；循沿国土四境内，没人不是周王臣。但是，在看似直白的文字里，却隐藏着几个大秘密——第一，西周实现了中国历史上的第一次“大一统”；第二，西周通过分封制实现了一切土地归周天子所有的占有制度；第三，这种土地占有制度以政权和神权相结合的方式体现出来。
从对这句诗的分析开始说。此句诗，出自《小雅.北山》，原句是——“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”清王先谦《诗三家义集疏》云：“三家‘溥’，作普。”“三家”，是指汉代齐、鲁、韩三家今文《诗》之传授，时被立于官学。《毛诗》以古文传授，曾不受重视，只在民间传承。据《诗三家义集疏》，之后，“溥天之下”，大多改为“普天之下”了。
战国时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑注的古文《诗》，被称作《毛诗》，其实后世影响更大。现在看到的是他们流传下来的本子。东汉郑玄，为毛亨的《诗传》作《笺》，被称《郑笺》，影响尤为深远。毛亨《传》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。”又曰：“溥，大。率，循。滨，涯也。《笺》云：此言王之土地之广矣，王之臣又众矣。
何求而不得，何使而不行。”这解释得非常清楚了。有人把“率土之滨”的“率”，解为“率领”、“管辖”；把“滨”，改作“宾”，释为“率辖土地的官员”。这是不对的。如《传》云，“率”为“循”，也就是“沿着”；“滨”，是“涯”，也就是边缘。古时，认为“四土”，即四方之外是“四海”，所以，“四土”的边缘称“滨”。
《诗》三百，由周官采集而来。大致上，《雅》《颂》出于士大夫之手；而十五国风，民歌为主，“多为村夫鄙妇所唱和”。即便《雅》《颂》中，也有属“刺”的一类。《北山》即是，是周贵族大夫对周幽王“役使不均”之“刺”，正如《诗传》所云。不过，此诗的蕴含绝不仅在于“刺”。首先，从此句诗中，可以感受到西周所实现的中国第一次“大一统”。
中国考古学泰斗苏秉琦先生，认为中国国家的发展，经历了“古国—方国—帝国”三个时期。夏商周“三代”之前，是“古国”时期。所以，距今5300年左右的河洛镇遗址，有学者称之为“河洛古国”。“三代”之后，从秦国开始，是“帝国”时期。黄仁宇将此时期划分为“秦汉”“唐宋”“明清”三大阶段。“三代”，则是“方国”时期。
在“方国”时期，周代，是一个重要的过渡和转化阶段——从面积来说，周，把自己的、夏商的“领土”合为一体，称为“天下”；开疆辟土的同时，通过“封建”的“国策”，实现了政权治理的一次大跃升，为秦帝国的第二次“大一统”创造了足够的条件。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，体现的正是这种第一次的“大一统”。
其次，从此句诗中，可以了解到西周的土地占有制度。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这讲的已经再清楚不过了。西周初年，周王室“封建亲戚”，一下封了五十五个姬姓诸侯国，还分封了十六个与姬姓通婚的异姓诸侯国。分封，以土地分封为基础。但是这并不改变所有土地归属周天子所有的实质。用现在的话说，这是一种“所有权和经营权的分离”，各国诸侯不过是周天子的代理人，代行管理职责，只享有土地的“经营权”。
毛亨《诗经.瞻仰》传曰：“古者天子为籍千亩，诸侯百亩。”郑玄《诗经.载芟（shan）.序》亦曰：“籍田……天子千亩，诸侯百亩。”《说文》讲，“籍”就是“耤（jie）”，“古者使民如借，故谓之耤。”“籍田”，说白了，就是役使奴隶或耕农无偿为天子和诸侯耕作，所以叫“使民如借”。“籍田”分公田和私田，公田所产作物上缴天子，私田收获留作诸侯士大夫己用。
但公田和私田，所有者都是周天子。“耤”与“耡（chu）”通，后来“耡”字变化出“租”字；“耤”变化为“借”；与“籍”“租”双声同语的“责”，演变出“债”字。这种汉字上的变化现象，实际上反映着土地占有制的本质。土地全归周天子所有，诸侯和士大夫“莫非王臣”，还要受天子“役使”，没完没了干天子派的活儿，于是，《北山》里那个士大夫就牢骚满腹地“刺儿”了。
再次，从此句诗中，可以体察周代政权和神权相结合的统治方式。有人说，这句诗里的“土”，不仅仅指“土地”。这个说法有一定道理。甲骨文中，“土”指“土地”，也是“社”的本字。“社”，在甲骨文中是一种和土地有关的祭祀。周代，“社”字和“土”分开了，有了专门的“社”，但其和土地的关系并没有分开。所谓“社稷”，表面看是指“土地之神”和“农稼之神”，究其核心意义，确指的是“天下”、“国家”和“政权”。
《说文》曰：“社，地主也。从示，土声。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。周礼二十五家为社。各竖其土所宜之木。”这是说，“社”的本义，是土地归谁所有——“地主也”；“社”，还代表“神祇”，是祭祀场所；“社”，还是基层治理单位——“周礼二十五家为社”；每个“社”，都须注各竖其土所宜之木”，《五经通义》曰：“社皆有垣无屋，树其中之木。
有木者，土主生万物，万物莫善于树，故树木也。”西周，采用分封的办法加强周王室的政治统治。分封土地的同时，又叠加了神权的统治，用“社”这种方式，愈加巩固了周天子对土地的占有权。这样来看，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就更可以理解其意义了。周朝的瓦解，是从土地制度开始的。分封制所体现的周天子占有全部土地的制度，必然限制农业生产力的发展。
春秋开始，周天子管不了的“私有土地”越来越多。鲁国于宣公十五年，即公元前594年，实行“初税亩”，等于公开宣称土地非周天子所有的“私有”合法化。《左传.宣公十五年》载：“初税亩，非礼也，谷出不过藉，以丰财也。”“藉”，即“籍”，也即“耤”。这是说，初税亩的办法，按照土地面积收税，而不再采用“使民如借”的无偿劳役办法。
