首先我先声明，我对“机巧”这个词的负面理解，只限于对曾老师的评价上。易经的确博大精深，但古人著述都是求的个简单明了，它其实也是最简单明了的一本经典，之所以说它博大精深，是因为它足够简单，简单到你拿什么东西往易经里扯，都能挨得上。说它博大精深，就是因为它在最简单的基础上，演化出了各种变化，无穷无尽的变化，在我个人看来，后来的文王64卦，还有孔子的爻辞，不过只是用其中一部分的演化，给人们指明了一种方向，告诉人们，变化是无穷尽的，不管多么繁复的问题，都有它最基本基础的构成方式。
现在的云计算，大数据也是类似的一种方向。易经最根本的道理，就是一个易字，就是万事万物的根本变化的原由，“易”就是变化交织的意思，它根本的出发点是告诉人们，凡是都有一个度，过犹不及，具体到某件事情上的时候，是要根据自己当时当下的各种因素，自己权衡考量事态发展的最初原因和然后再决定怎么干预事态的发展方向。
这之中的各种因素，哪里是一个案例故事就能包含的？易经是一个“道”，打个不恰当的比方，它像是一个由最简单的阴、阳变化所构成的框架，就好像又砖和水泥盖起来的房子，砖是阴用以承载，水泥为阳用于连接沟通，它可以是高楼大厦，也可以是乡野村居，可以是华贵明丽的宫殿，也可以是我现在蹲着的茅房。它的存在形式是根据人们的需求所存在的。
这也就是那句“仁者见仁智者见智”的由来。这才是道，随心随性变化的“道”，却被曾教授各种表述，给人一种死硬技巧技法的感觉。“道”之中包含技巧技法，但不能把技巧技法当作“道”打个简单的比方来说，人这一生会面对各种情况和各色人物，你面对不同的人有不同的态度，你看见喜欢的人热情，讨厌的人厌恶，对路人无视等等各种情况，但是突然有个路人看到了你对一个你厌恶的人的态度，就在一旁评价说“你看这个人啊，对人这样，这个人平时肯定怎样怎样……” 至于碰到这样的人，别人是什么态度我不知道，但我即便不是厌恶，但也绝对不喜欢。
《庆余年》庆帝是一个怎样的人？
《庆余年》是改编自猫腻同名小说的古装权谋剧，由多名实力派演员参演，陈道明，李建义，吴刚，辛芷蕾等，男主张若昀，女主李沁，宋轶，演技都有可圈可点之处，整体上是非常不错的，到目前来看，真要说角色塑造完美的只有一个，陈道明老师饰演的庆帝，精彩，到位，被圈粉。本剧中最具权势的男人，这位庆帝到底是位什么样的人呢？从剧中来看，京都平静许久，抛出内库洒下鱼饵引多方角逐，庆帝无疑掌握了主动权，把魑魅魍魉扼杀在萌芽之中，长公主不喜林婉儿嫁于范闲，求助太后，不料被赏耳光，可见庆帝之积威，圣意不可妄言。
日常中的庆帝穿着打扮非常随意，一身长袍头发随意束缚着，看观都要着急了，庆帝也太不注重外表了，没有错，庆帝就是不在乎，他喜欢这样，谁敢有异议？这是一种内心强大，自信的表现，庆国在他的统治下日益强大。如何对待臣子更是庆帝的拿手好戏，恩威并施，宫典收了太子一副书画，庆帝说每个人都有爱好，没什么，敲打无时不刻不在，经过此事宫典怕是再不敢收任何人的东西了。
对待有用的臣子可以敲打敲打，对于踩红线的，越过底线的，庆帝直接都是开杀，枪杆子里出政权，效忠太子的臣子，隶属兵部，吏部的全部被罢免，京都府的府尹直接被杀，这对于庆帝来说是不可逾越的红线，谁踩谁死。对待御前红人，庆帝也绝不宠着，宦官候公公经常和庆帝讨论国事，聊着聊着就有点收不住了，庆帝说他最近舌头挺长的，可把他吓坏了，庆帝意思就是下次再敢妄言，舌头就不用要了。
从以上这些方面我们可以看出，庆帝在掌控庆国上面是很认真的，甚至说是铁血的，决不允许不受控制的事物出现，但是要真正了解庆帝这个人，就只能从他身边最亲近的人说起，比如范建和陈萍萍，这两位可是庆帝还在潜龙之时就陪伴在身边了，小时的玩伴，现在的殿前红人。奈何陈萍萍回家省亲一直未归，只有从范建身上来说了，和庆帝从小玩到大，又有着范建母亲是庆帝奶妈这一层奶亲，只要范建不做太出格之事，对于庆帝来说都是可以接受和包容的，范建差不多也是这么想的，比如在庆帝指婚范闲和林婉儿的事情上，范建直接就说了，林相同意与否不重要，那种说话的态度明显感觉他要高林相一筹，实际上他只是户部侍郎而已，官阶上差了不少，底气就是他和庆帝的关系非同寻常。
