按照唯物主义的观点，万事万物都是一个矛盾体，大矛盾体包含小矛盾体，直到一个事物不可分。然而不可分的事物是没有的。就算是物理学上的基本粒子，也还有他们的反粒子存在。矛盾论还认为，事物作为矛盾体，始终包含正反两个方面，两个方面反复斗争，如同毛主席说过的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。事物在两个方面的斗争中不断发展前进，因为按照哲学的观点，事物的发展是总的方向，会有曲折，但不妨碍前进的大方向。
毛主席和黄炎培之间曾经有过著名的“历史周期律”的讨论，说的就是这方面的问题。把他们讨论简介如下：1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。
“隆中对”里，诸葛亮说的“天下有变”的“变”到底指的是什么？
谢谢邀请。当年刘备三顾茅庐去请诸葛亮，在双方见面后，被刘备诚意感动的诸葛亮为刘备谋划出了著名的《隆中对》。这篇《隆中对》震古烁今，被后人奉为经典。诸葛亮也得到了“未出茅庐便知天下三分”的赞誉。可是，当我们审视这篇《隆中对》的时候，就会有一个疑问。那就是诸葛亮为刘备设定的北伐时间节点“天下有变”，这个“变”又代表着什么呢？一、 震古烁今的《隆中对》。
刘备在三顾茅庐的时候，正是人生最低谷的时候。他在北方立足不住，被迫南逃到荆州。在荆州，刘备也没有得到刘表的信任。刘表让刘备呆在北方的小县新野，作为他抵御曹操的前哨。刘备兵不满千，将不过关张赵云，心中没有发展的方向，心中苦闷至极。正是在这个时候，徐庶向刘备推荐了诸葛亮。为了得到诸葛亮的辅佐，刘备亲自三顾茅庐，才见到了诸葛亮。
刘备把自己的心声吐露给诸葛亮，虽然历经失败，刘备依然没有放弃自己的理想。诸葛亮也是满腔抱负的人，他备受荆州士族的打压，躬耕陇亩。但是诸葛亮也没有放弃自己的理想。因此刘备和诸葛亮一拍即合，成就了君臣相遇的天作之合。诸葛亮虽然身居茅庐，但是他胸怀天下。对于刘备，诸葛亮自然有着他的观察。诸葛亮针对刘备的境况，为他量身打造了《隆中对》的战略方案。
刘备依据这个方案，迎来了自己事业飞速发展的阶段。诸葛亮的《隆中对》主要分为三个阶段，第一个阶段是跨有荆益。在这个阶段，是先夺取荆州，然后以荆州为跳板，再占领益州。第二个阶段是休整待机。在这个阶段刘备阵营巩固消化战果，对内休养生息，对外结好孙权。第三个阶段是北伐。当天下有变的时候，刘备兵分两路，一路从荆州攻打宛洛，一路从益州攻打秦川。
这样一来，天下可定，汉室可兴。诸葛亮为刘备制订的这个战略计划比较繁琐，实现的难度很大。可是当时刘备没有地盘、兵力，这个计划是他唯一可行的方案。因此，刘备采用了这个方案，为实现这个方案的战略目标而努力。事实证明，如果不是出现了东吴败盟的意外情况，这个方案也差点成功了。这也是大家称赞诸葛亮和他的《隆中对》的原因。
二、 《隆中对》中的“天下有变”代表了什么。不过，我们审视《隆中对》的时候，也会发现这个方案的缺点。那就是越往后，方案的时间节点和行动就越模糊，越不确定。这是因为刘备的起家资本太小，一切计划的发展都是建立在他的实力积累上。这就增加了这个方案的不可确定因素，一旦其中的某个环节发生意外，方案就不可避免地受到影响。
尤其是在最后一个阶段，诸葛亮让刘备发动北伐的时间节点，是所谓的“天下有变”。而这个“天下有变”说的实在笼统。这个“变”肯定是震动天下的大变革，但是它指的又是什么呢？如果我们从诸葛亮的《隆中对》前面的分析，就可以看出一丝这个“变”的端倪。诸葛亮在为刘备分析天下大势的时候，就把刘备要面对的割据势力进行了归类。
一种势力是刘备能够吞并的，也就是刘表、刘璋之流。一种势力是刘备不能吞并，但是可以作为盟友的，东吴的孙权就是这种势力。最后一种是刘备的死敌，那就是名为汉相实为汉贼的曹操。可是，诸葛亮在评价曹操的时候，却没有给刘备留什么情面。他说曹操平定北方，从兵力单薄、名望不高的局面，到打败强敌袁绍，原因是曹操不但占据了天时，而且还智谋过人，善于用兵。
