新三国：所以，即使历史上真有左慈其人，在以国家机构拍摄的三国之中，不允许左慈等带有迷信色彩的人物出现。曹操不仅不打算杀左慈，对左慈很好。老三国：2，新三国更简单了，由中国传媒大学出品的作品，也同样遵守老三国的规则。左慈，东汉末年方士。
三国演义里的左慈为什么上天入地，无所不能？
《三国演义》里的左慈能上天入地，无所不能多办来源于艺术加工，属于小说家之言，纵观《三国演义》和左慈本事差不多的还有于吉，管辂等人，因为三国时候有不少方士，其中更不乏当时现在看来的奇人异士，作为《三国演义》作者的罗贯中必然会将其中一些带有传奇色彩的人物写进《三国演义》。一、三国神奇人物聚集地从秦始皇开始到汉武帝，不少帝王都喜欢方士，这些人借助自然变异，阴阳无形学说来推测国家的运势，其实很受统治阶级的喜爱，而三国时候也有这么一群人，他们的主要聚集点在邺城。
这里面比较出名的有左慈，朱建平，管辂，华佗，周宣等人，其中华佗擅长医术，朱建平，周宣，管辂都是相术大师，唯独左慈是道家方士，而且左慈和曹植的关系还不错，曹植的著作中曾提到左慈擅长的是房中术。而道家的号召力一旦形成规模是很可怕的，比如当时的太平道，五斗米教在民间都很有影响力，左慈作为道家的代表，其实很受重视。
二、神通广大的由来其实不管方士也好，相士也罢，古人为了解释一些当时科学解释不了的事情，只能求助于这些人，而这些人说的玄之又玄的东西，在一定程度上解释了民众的迷惑。左慈本身就是东汉末年的人，相比三国谋士，左慈看到国运衰退，给出的答案不是良禽择木而栖，而是乱世里面财富再多也没用，性命都不保了，荣华富贵有什么用。
于是就去学道了，于是就有人传说左慈在天柱山修行得了《九丹金液经》，学成之后能够进行各种变化，还精通六甲之术，可以调遣鬼神。三、左慈神通广大的小说意义其实真实的左慈是在邺城享受生活的，毕竟当时的邺城就是三国时候文化人士的安乐窝，和刘表治下的荆州差不多了，曹操是不允许这些自己掌控不了的力量给民间带去消极影响的，于是把这些人都安置在了邺城。
既然和曹操同在邺城，三国演义又是一本尊刘贬曹的书籍，势必会在邺城找一个群雄之外的人和曹操发生点不同一般的故事，才能让演义更有吸引力，你要自己看看无论隋唐演义，封神演义，都是有类似情节的。于是就有了左慈和曹操手下将士，包括曹操自己和左慈发生的那些故事，一方面显示出了曹操不能人定神天，一方面反映出当时的方士其实还是心怀天下的。
三国里，为什么要有左慈这个人物，罗贯中想要表达什么？
想表达曹操安于享乐，坐失战机。同时，也是给刘备脸上添彩，借左慈之口尊刘抑曹，表示刘备才是正统人主。不过，《三国演义》在这段故事里，是乱写的，时间上前后颠倒，并且历史上的左慈是投靠了曹操的。《演义》里，把曹操征吴提前了。《演义》里说建安21年十月曹操在庆祝自己晋爵魏王；现实中，曹操5月晋魏王爵后，10月南征东吴。
此外，张飞在瓦口隘大破张郃，其实也是建安20年的事。为什么要把征吴提前？因为如果照史实来写，曹操就太英明神武了。曹操晋爵魏王以后没有自满，而是先定乌桓，再分南匈奴为五部，紧接着趁势攻击东吴，濡须口逼得孙权遣史求和，“定”住了大将周泰，颁《举贤勿拘品行令》，曹魏大治，一片歌舞升平。一个反面人物把事情做得这么成功，政绩这么卓著，让刘备、孙权的脸往哪搁？罗贯中为了抹黑曹操，把征吴提前。
《演义》里曹操进封魏王，不思进取，坐失战机，任由已经平定三巴的刘备坐大，之后，发生了在历史上建安20年12月已经发生过的张飞瓦口隘大破张郃。罗贯中故意颠倒时间，就是为了显示曹操的不思进取。这一点，与历史上的曹操是恰好相反的。《演义》里，左慈这时候出现了。历史上的左慈曾投靠曹操。左慈会什么呢？房中术。曹植《弘明集》里记载：世有方士，吾王（曹操）悉所招致。
甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郗俭。甘始能行气导引，左慈晓房中之术，俭善辟谷。曹丕《典论》里记载：庐江左慈，知补导之术，并为军吏……左慈到，又竞受其补导之术。历史上的左慈就是这么个玩意，而且还投靠了曹操。曹操不仅不打算杀左慈，对左慈还很好。罗贯中把左慈正面化，就是为了借左慈那张嘴，说出“益州刘玄德乃帝室之胄，何不让此位与之？”来特意抬高刘备。
