罗贯中之所以不惜颠倒黑白，就算耍流氓也要污蔑曹操，也是有原因的。因为后文就是汉中大战。这个时候，曹操是有胜过的。曹洪斩杀了吴兰，逼退了张飞、马超。刘备进攻阳平关，欲出兵切断马鸣阁的道路，又被徐晃打败。真实历史不像《演义》里那样，真实历史上，曹操并没那么被动。而且，最后曹操之所以会在汉中打输，很大一部分原因，是因为被蛮夷外族扯了后腿。
乌桓不断造反，建安21年曹操平了乌桓；22年又造反了，曹彰又辛苦了一回。紧接着，鲜卑造反，23年，南匈奴造反，这点外族蛮夷就没让曹操省心过。事实上，当时最维护中原汉人统治、最为国为民的就是曹操。每次都是曹操平定外族蛮夷叛乱，大部分百姓更认可曹操才是真豪杰，民心所向。而对于刘备，老百姓并不认为刘备有什么好的。
罗贯中不能把史实写出来，只能强行往曹操泼脏水，虚构百姓言论来维护刘备的人设。他也是被逼无奈。不然他怎么写？难道要写“臭不要脸的刘备趁着曹操分兵抗击外族侵略者的时候钻空子拿下了汉中？”《演义》的基调是尊刘抑曹，要是照史实来写，刘备和曹操，谁才是正面人物啊？刻意加上个左慈，替老百姓说话。虽然那不是百姓的真实意思，但《演义》本来就是虚构的，能骗人也就罢了。
真的有左慈这个人吗？为何新老三国都没有这个人的存在？
左慈，古代国粹修道文化的标志人物，在历史上确实存在。且写入正史的掌握着法术的方士，决不是捕风捉影。后汉书方士列传二记载，左慈少有神道。并载有最出名的戏弄曹操的几个小故事。曹植的《辩道论》中记载，左慈擅长房中术。而在葛洪的《抱扑子》中，记载左慈能够驱使鬼神，会变化，辟谷。左慈戏曹操：个人认为，左慈能记载于各典籍中，并非凭空捏造的人物，而是真实存在的，不然后汉书也不可能记载一个虚构的人物。
而且还戏耍过名闻天下的曹操。众目睽睽之下，更无可能是虚构人物。只不过他的法术却要打个疑问，到底是真正神仙术？还是魔术变戏法？这就不得而知咯。而题主说新老三国不见他的踪影，小子略为猜测。1，老三国作为一部由央视出品的作品，在大原则上是崇尚科学，杜绝宣杨迷信的，而恰好左慈是神秘修道文化的标志人物，尤其令他出名的是他的法术，而这可不是央视希望宣传的，即使作为魔术变戏法存在，那也得要有个原理出来才行，所以没有弄懂他的那些法术，央视不会给左慈戏份的。
老三国：2，新三国更简单了，由中国传媒大学出品的作品，也同样遵守老三国的规则。尤其是广电总局出台的规则，对封建迷信的打击更是严厉，作为投资如此巨大的一部电视剧，不可能为了左慈而陷入审核不通过的危险之中。新三国：所以，即使历史上真有左慈其人，在以国家机构拍摄的三国之中，不允许左慈等带有迷信色彩的人物出现。
《三国演义》68回、69回为啥突然写左慈、管辂，感觉很玄幻？
《三国演义》是一部描写三国乱世，群雄割据，各霸一方的战争史，演义带有民间传说和作者个人倾向和历史宿命论观点，这种观点在某种意义上有一定的倾斜因素，如三国演义的主张就是认为，历史车轮的发展是有一个规律，那就是"久分必合，合久必分，而这种局面是不可逆转的，其间参与的人是历史的过客，他们在特定的环境里起的是破坏和发展的方前进，最终达到某种程度。
管辂和左慈是三国中最神秘的两个人，管辂上通天文、下通地理，知人生死，左慈则会"天遁、地遁、人遁"，这三遁，天遁能呼风唤雨、地遁能飞沙走石，行地穿壁，变化莫测，人遁则知晓人间祸福吉凶，从这两个人的岀现己预现了三国人物的命运趋向，虽然他们面对的都是曹操，但结果是不同的，一尊一贬，连当时显贵的曹操都一样是过客，非天下之主，其他人更不用说了。
管辂的尊表现为，曹操让管辂相群臣，管辂说"皆治世之臣也"!让相他时说"位极人臣"，时曹操就有称帝之心，管辂的说法打消了他称帝的想法，最终曹操未称帝，背后管辂指点也就可想而知了，但最终结果是正确的，如果不听管辂之预言，强行称帝，落个和董卓一样臭名是得不偿失的。相对于管辂，左慈的表现将针砭了曹操的贪婪，不为人君而被戏弄的体现，曹操想吃龙肝凤髄，左慈画墙上挖之，血淋淋的飞向曹操，曹操惊为妖人，命将士杀之，结果闹了半天，人家穿墙而行，神秘消失，曹操惊魂未定，差点吓岀病来，但他的行为和未来则己明显暴露无疑。
《三国演义》左慈掷杯戏曹操的左慈是个什么人？他为何要讽刺曹操？
谢邀。左慈，东汉末年方士。字元放，庐江郡人。据传有神道，曾赴曹操宴，操欲得松江鲈鱼，他即席以盘盛水钓之，随手即得。操大喜。常为座上客。后在郊宴中，他以幻术把操府中悉取之饷客，曹操发觉后欲杀之。他隐身遁形，终难捕获。在《全绣图像 三国演义》第六十八回，‘’甘宁白骑劫曹营 左慈掷杯戏曹操‘’ 中的主要情节：慈取桌上玉杯，满斟佳酿进操曰：’大王可饮此酒，寿有年。
’操曰：’汝可先饮。’慈遂拔冠上玉簪，于杯中一画，将酒分为两半；自饮一半，将一半奉操。操叱之。慈掷杯于空中，化成一白鸠，绕殿而飞。众官仰面视之，左慈不知所往…。在《三国演义》中，毛宗岗评：曹操当称魏王、立世子、江东请和，孙权纳贡之后，正意得志满之时也，而忽遇一无可如何之左慈，刑之不得，辱之不得，屠之、族之亦不得 ，而于是奸雄之威丧，奸雄之权沮，奸雄之势拙，奸雄之力尽亦…。
但当空诸所有，不当诸所无，左慈其借空相点化曹操呼？汉家萧鼔，魏国山河，不转盼而夕阳流水，吴宫花草，晋代衣冠，曾几时而幽径荒邱。汉也，魏也，吴也，晋也，殆无一非空者也。知过去之为空，即知现前之亦是空，脱手而后空，即入手之时亦未始不空。操若能知此意，则王位可以不贪，乗與可以不僭，而汉祚可以不窃矣。毛宗岗这段评语，已经把左慈为什么要戏耍曹操说的一清二楚。
三国演义小说，本身就是尊刘抑曹，在曹操称王后，先在邺城建立了自己的宗庙和社稷坛，距皇帝宝座只有一步之遥，威无不加、权无不遂，如日中天之时，其中插入左慈掷杯戏耍曹操精彩桥段，以神通广大之左慈亦神亦仙、亦魔亦幻之法术，把志得意满，骄横跋扈曹操的嚣张气焰一扫而光，令奸雄无可奈何又无地自容，并气得曹操大病一场。
