北路主力也先后在牛心堆、赤水源两地大败吐谷浑军。侯君集、李道宗所率南路军进展也很迅速，他们深入荒漠二千余里。这里荒无人烟，温差变化大，有时酷热难忍，有时寒冷得令人颤栗。他们克服了种种困难，长途奔袭，到了五月，终于在乌海（今青海兴海）追上了伏允可汗，并大败其军。薛万均部则在赤海打败了吐谷浑天柱王的军队。
李靖都促各军继续进击，连战告捷。一直打到吐谷浑西陲且末（今新疆且末）。部将契苾何力追击伏允可汗，破其牙帐，杀数千人，缴获牛羊二十多万头（只），并俘虏了其妻、子、部众。伏允可汗率一千多骑兵逃到碛中，不久，伏允可汗走投无路自缢而死。他的大儿子大宁王慕容顺则杀死天柱王，率众降唐。李靖率军经过了两个月的浴血奋战，终于大胜吐谷浑，大唐王朝为了控制吐谷浑旧境，封慕容顺为西平郡王、趉故吕乌甘豆可汗，并留下李大亮协助防守。
在征讨吐谷浑时，盐泽道总管高甑生贻误军机，受到李靖的军法惩处。高甑生为报私仇，串通广州都督府长史唐奉义诬告李靖谋反。李世民下令彻查此事，弄清了真象，以诬告罪将高甑生流放边疆。从此，李靖心受刺激，闭门不出、谢绝会客。贞观二十三年（649年），李靖病情恶化，当时同样身患重病的唐太宗亲临病榻探望。他见李靖病危，涕泪俱下，十分难过地对李靖说：“公乃朕故旧，功盖社稷”。
四大天王和魔家四将如何区分？
有读者质疑居士我把四大部洲的名称写错了两个。其实我没有写错，本来就是“东胜身洲”和“西牛货洲”，因为这两个洲的名称是有来历的。东胜身洲：《长阿含经》说：“东胜身洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。”东胜身洲的人，身体胜过我们南赡部洲的人，故名胜身洲。西牛货洲：《俱舍颂疏·世间品一》说：“西牛货洲，以牛为货易，故名牛货洲。
”这个洲的牛很多，大家都是用牛与别人交换货物，因此被称为牛货洲。这两个洲，在中国流传的过程中变成了“东胜神州”和“西牛贺洲”，这也没什么大不了的。但如果拿《西游记》小说中的说法来质疑原本正确的名称，那就太可笑了。——————————原答案——————————区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情，只要看他们出现的场合就可以了：出现在佛教寺庙里，就是四大天王；出现在小说《封神演义》及相关的作品里，就是魔家四将。
四大天王源自古印度佛教，又称护世四天王，是佛教中非常著名的护法天神，又被老百姓称为“四大金刚”。佛教经典记载，世界的中心是须弥山，此山无比巨大，由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高约110万公里。在须弥山的四周环绕着四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山，名犍陀罗山，此山有四山头，各住着一位天王，各护一部州。
汉地佛教寺院常在第一重殿两侧塑四大天王的雕像，因此第一重殿一般被称为天王殿。天王殿的中间是弥勒佛（布袋和尚）的塑像，弥勒佛的背后立着韦陀菩萨。四大天王的名称、形象如下：东方持国天王，“持国”意为护持国土。持国天王身为白色，手持琵琶。南方增长天王，“增长”意为增长善根。增长天王身为青色，手握宝剑西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界。
光目天王身为红色，手缠一条龙或是蛇，另一手捏着一枚宝珠。北方多闻天王，又名毗沙门，“多闻”意为多闻佛法。多闻天王身为绿色，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。四大天王中以多闻天王，也就是毗沙门天最为著名。在早期，多闻天王常常手托一座佛舍利塔，后来这一形象演变为托塔天王。而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色，是驻守佳梦关的四位将领。
《封神演义》本就是一部姑妄言之，姑妄听之的作品，作者将佛教、道家及民间信仰中的很多神写进了小说，并给他们安排了各自的来历。比如四大天王被写成了魔家四将，小说中写他们为殷商对抗周国，死后被封神，成为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，分别为增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风广目天王魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职调多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺四大天王合起来就是“风调雨顺”。
